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Zeichnung, so gut als bei einem, den man in Worten wiedergiebt, aber mit dem 

 Spass, den er macht, ist man auch vollständig zufrieden und dieser ist nur 

 grösser, wenn er trotz der Schwierigkeiten des Materials gelingt. Auf 

 Zeit kommt es dabei nicht an ; ein Einfall wird dadurch nicht tiefsinnig, dass man 

 ein paar Monate lang tief in Stein schneidet. Dass die Indianer die Fähigkeit 

 besässen, sich in »Bilderscin-ift« auszudrücken, will ich keineswegs bezweifeln — ich 

 habe selbst gesehen, wie ich sogleich berichten werde, dass sie durch Bilder Mit- 

 teilungen machten. Dass den Felszeichnungen aber der Sinn einer zusammen- 

 hängenden Mitteilung fehlt, geht aus der grossen Regellosigkeit hervor, in der die 

 Bilder über den Raum zerstreut sind; man sieht deutlich, die eine Person hat 

 diesen, die andere jenen Beitrag geliefert, der deshalb, weil wir das betreffende 

 Bild nicht immer zu erklären vermögen, nichts Besonderes zu bedeuten braucht. 

 Die Regellosigkeit ist weit stärker, als sie in den Reproduktionen erscheint, weil 

 wenigstens in den meisten Fällen nur eine Auswahl der Bilder geliefert wird, da- 

 gegen die dem Sammler gleichgültig erscheinenden und für die Erklärung des 

 Ganzen doch sehr wichtigen Nebendinge, z. B. Schleifrillen für Steinwerkzeuge, 

 ausgelassen werden. Ausnahmen aber mag es ja geben. 



Nun darf ich wohl zur einleitenden Uebersicht schon weiter skizzieren, was 

 ich nach meinen Beobachtungen über den ferneren Entwicklungsgang der Schingü- 

 Kunst folgern zu müssen glaube. Nachdem man aus sich selbst heraus dazu ge- 

 kommen war, Umrisse der die Aufmerksamkeit lebhaft beschäftigenden Dinge zu 

 gestalten, nachdem man so gelernt, äussere Bilder der inneren Anschauung zu 

 sehen und den Begriff des Bildes erst erworben hatte, da hat sich bei jedweder 

 Technik bis zu der des Flechtens herunter die Herz und Sinn erfreuende Neigung 

 geltend gemacht, die bei behaglicher Arbeit entstehenden Aehnlichkeiten zu 

 allerlei interessierenden Originalen der Natur zu bemerken, sie zu steigern und 

 neue hervorzurufen. Besonders bei den Töpfen werden wir den Zusammenhang 

 zwischen der Form des Gefässes und dem Motiv der Nachbildung deutlich er- 

 kennen. Aus diesen konkreten Nachbildungen endlich ist bei einer sich vom 

 Original mehr und mehr in künstlerischem Sinn entfernenden Tradition unter 

 dem Einfluss je der Arbeitsmethode und des Arbeitsmaterials das stilisierte 

 Kunstwerk geworden, das im Geist luiserer Indianer noch auf das Engste mit 

 dem älteren Abbild verknüpft ist. Im Gebiet der Malerei begegnen wir solchen 

 Erzeugnissen in der Form der geometrischen Ornamente. Punkte und Striche 

 können dem alten Markieren gleichwertig sein. Aber schon so »einfache« Figuren 

 wie Dreiecke und Vierecke, von denen man glauben möchte, dass sie freiweg 

 auch von dem primitivsten Künstler konstruiert werden könnten, sie sind erst 

 durch Stilisierung aus Abbildungen entstanden, und haben nur, da sie sich der 

 Technik von selbst als Typen empfahlen, im Kampf um das Dasein mit kom- 

 plizierten Gebilden wie spielend den Sieg davongetragen. 



Nun noch ein Wort über die Motive unserer indianischen Kunst. Sie sind 

 ganz ausschliesslich dem Tierreich entlehnt. Andree hebt in seinem bekannten 



