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lang), Naliuquä irinko, Mehinakü knlupe, Kustenai'i huliipei, Waurä warjäi (franzö- 

 sisches /), Yaulapiti marintyl^ Aueto pirapecit, Kamayuni tapakä, Trumai j^ak?'. 

 Ueberall hat das Muster den Namen des Fisches. 



In der Abbildung 43 ist das erste und zweite Muster von den lUikan-f, das 

 dritte von einem Nahuqua mit Bleistift gezeichnet. Der edle Naluiquä hat sich 

 die Sache genau wie mit meinem Portrait auf Tafel 17 sehr leicht gemacht, 

 indem er sich mit dem denkbar einfachsten Umriss begnügte, doch steht er in 

 dieser nachlässigen Genialität allein da. Die Nahuquä beziehen das Muster ausser 

 auf den Mereschu-Fisch innko noch auf einen Verwandten Namens iru oder ino. 

 Aehnliches liegt wohl dem Umstand zu Grunde, dass die Waurä ein anderes Wort 

 haben als die Mehinakü und die Kustenaü. 



Die Abbildung 44 der Bakairi-Holzmaske zeigt das Mereschu-Muster in typischer 



Weise. Gerade bei der Bemalung der 

 Masken spielt es die grösste Rolle. Die 

 Raute entspricht dem Körper des 

 Fisches und die vier ausgefiillten 

 Ecken sind Kopf, Schwanz, 

 Rücken- und Afterflosse. Die 

 Ausführung der Ecken ist verschieden 



Abb. 44- 



Ilulzniaskc mit M eresch u - M usLer. 



(Möwe, Bakairi). ('/e »at- ('!•) 



reichlich, sodass innen bald ein Acht- 

 eck, bald ein Viereck übrig bleibt. 

 Nach unserm Gefühl kann ein so 

 ausgefülltes Dreieck nur dem Kopf 

 entsprechen, die in die Raute hinein- 

 gezeichneten Flossen stellen wir uns 

 zur Not auch noch aufgesetzt und 

 nicht eingezeichnet vor, aber mit 

 dem Schwanz, der als Dreieck seine 

 Spitze nach innen und nicht nach aussen richten sollte, wissen wir uns vorläufig 

 nicht abzufinden, doch werden wir später die Erklärung finden. 



Wie das Mereschu als Flächenmuster erscheint, zeigen typisch che beiden 

 Aueto-Masken, Abb. 45 und 46, von denen die eine das Ornament auf Holz, die 

 andere auf tuchartigem Stoff aufweist. Die Mereschus sind durch Striche ein- 

 gerahmt, sie sind in ein Netz mit rautenförmigen Maschen eingelagert: >^Fische 

 im Netz«, sagte der Bakairi. Der Ausdruck Netz ist, wie wir sehen werden, 

 keineswegs bildlich, sondern entspricht einem Fischnetz. 



Trotz des rein ornamentalen Charakters der Figur, die unserm Sinn den 

 Ausdruck »Abbildung« völlig verbietet, ist der Indianer sich auf das Entschiedenste 

 noch der konkreten Bedeutung bewusst. Wo das Muster eine Maske oder einen 

 Spinnwirtel bedeckte, wurde doch immer jede Masche mit ihrem Mereschu einzeln 

 an das benachbarte angesetzt und keineswegs durch Kreuzung von Einien zuerst 

 ein Netz erzeugt. Höchstens die Aueto, die es in der schematischen Ornamentik, 



