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Abb. 65. Kröte. 

 Nahiiqua. [^^/^ nat. Gr.) 



Kröte vor; die andere jedoch würde ich wenigstens, und wenn ich ein Jahr darüber 

 nachgedacht hätte, nicht richtig gedeutet haben. Wir haben in ihr ein Reh an- 

 zuerkennen! Es ist in der That auch ganz einfach. I^>stens darf ich davon aus- 

 gehen, das es ein Tier ist; dann muss das kräftiger herausgeliobene Eckstück 

 rechts der Kopf sein, und ich habe somit ein vierfüssiges 

 Tier, während ich mich um die drei Rückengipfel nicht 

 mehr kümmere, da ein Nahuquä kein Dromedar oder 

 Kameel, geschweige ein Tier mit drei Erhöhungen auf dem 

 Rücken kennt. Es muss ferner ein solches vierfüssiges 

 Tier sein, für das der Schwanz, weil er fehlt, nicht 

 charakteristisch sein sollte. Was icli aber von Füssen sehe, 

 ist den Hufen des Rehs am ehesten entsprechend. So 

 hinke ich mit meinen Schlüssen langsam hinter denen des 

 Nahuquä her, während der Indianer eines anderen Stammes 

 nach kurzem Besinnen von selbst die richtige Lösung findet. 

 Wie ich bei den Zeichnungen schon der Bororo ge- 

 dacht habe, möge deren analoges Fröbelspielzeug auch in 

 diesem Zusammenhang vorgenommen werden. Das gefaltete 

 Stückchen Palmblatt, Abb. öy links, stellt eine »Bororö- 

 r^rau« vor, das heisst es ist nichts als die Schambinde 

 mit dem sie festhaltenden Rindengürtel. Ein »Bororo-Mann« 

 wurde dargestellt, indem man den Palmblattstreifen auf 

 gleiche Art faltete und nun nur einen Faden quer darum 

 band, die Leibschnur, die er neben seinem Stülp trägt und 

 auch lange vor Erfindung des Stulps getragen hat. 



Eine besondere Gruppe von Strohfiguren 

 sind die der Baka'i'ri-Tanzfeste. Ich werde 

 sie bei den Masken zu besprechen haben. 

 vSie stellten Tiere dar und wurden auf dem Kopf 

 getragen. Spannenlange Puppen dienten als 

 Kinderspielzeug und wurden auch im Dach 

 der Festhütte an einer Stange aufgesteckt zum 

 Zeichen, dass man Mummenschanz feiere; sie 

 verkündeten aller Welt: »Heute grosses Tanz- 

 vergnügen«. Die beiden Püppchen der Ab- 

 bildung 68 scheinen sehr ausdrucksvoll zur 

 Fröhlichkeit aufzufordern. Grösseren Stroh- 

 figuren, die nicht als Kopfaufsätze dienten, begegneten wir 1884 vor dem zweiten 

 Bakaü'idorf am Batovy, »Kurz vor dem Ausgang des Waldes trafen wir eine 

 wunderbare Aufstellung von ungefähr einem Dutzend Tiergestalten längs einer 

 Seite des Pfades, wahrscheinlich Ueberbleibsel eines h^estes.« (Sie sollten die Teil- 

 nehmer der Nachbardörfer begrüssen). »Sie waren aus Laub und Stroh verfertigt, 



Abb. 66. Reh. 

 Nahuquä. ('/j n^t. Gr.) 



Ablj. 67. Frauen- und Männerfigui 

 Bororö. ('/g nat. Gr.) 



