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Jeder Stamm kannte die Lieder der Nachbarstämme, ohne dass er ihren Inhalt 

 genau verstand, wie wir an zahlreichen Beispielen erfahren haben; ein Stamm 

 lernte vom andern auch neue Arten Masken kennen, und endlich gewann das 

 Mereschumuster, auf das ich nach Beschreibung der Masken zurückkommen 

 werde, seine allgemeine Verbreitung. 



Dann aber ist es ferner leicht begreiflich, dass die Frauen von den feier- 

 licheren Tänzen streng ausgeschlossen sind und das Flötenhaus, das Haus der 

 Männer, wo die fremden Besucher empfangen und bewirtet werden, nicht betreten 

 dürfen. In diesem Sinn ist wohl auch der eigentümliche Mummenschanz aufzu- 

 fassen, den wir im zweiten Bakairfdorf erlebten, als die Speisen und Getränke 

 für unsere Flötenhaus- Gesellschaft durch einen maskierten Indianer des ersten 

 Dorfes von den Frauen, die sie nicht hätten bringen dürfen, geholt wurden. Vgl. 

 Seite 89 *). Dem Scherz lag das ernsthafte Motiv zu Grunde, dass Fremde und 

 Frauen in ihrem Verkehr beschränkt werden sollen. Der Muhammedaner schlägt 

 den umgekehrten Weg ein, indem er seine Frauen maskiert und in besonderen 

 Gemächern abschliesst. 



In dem Ursprung der Tänze selbst liegt ferner ein wesentHcher Grund gegen 

 die Teilnahme des weiblichen Geschlechts. Es sind »unweibliche« Vergnügungen, 

 die aus Jag er festen hervorgegangen sind. Immerhin scheint es Unterschiede zu 

 geben. Bei den grossen Festen beteiligen sich die Frauen niemals, sagten die 

 Bakairi, wohl aber bei kleinen; auch sollen sie gelegentlich ohne Männer für sich 

 tanzen. Die Suyä aber scheinen anders zu denken; wenigstens äusserten sich die 

 Bakairi sehr geringschätzig über den Unfug, dass dort »Männer mit Frauen 

 tanzten«. Vielleicht ist es nützlich, endlich noch hervorzuheben, dass von irgend- 

 welchen Geheimnissen und Mysterien oder irgend einer besonderen Beziehung der 

 Medizinmänner zu den Tänzen, die vor den Frauen geheim gehalten werden 

 sollten, auch nicht die leiseste Spur zu finden war. 



Es ist auch zum Schutz gegen die weibliche Neugier, wenn die Eingänge 

 der Flötenhäuser am Kulisehu so niedrig gemacht sind, dass man nur in sehr 

 gebückter Haltung eintreten kann oder gar auf den Knieen hineinrutschen muss. 

 Ich weiss nicht, wie weit das Verbot für die Frauen im Alltagsleben praktisch 

 durchgeführt wird, aber wir erhielten nicht die Erlaubnis, sie im Flötenhaus zu 

 messen, und gewiss ist, dass es hiess, »die Frauen würden getötet, wenn sie in 

 das Flötenhaus gingen« — eine ziemlich grobe Variante des »mulier taceat in 

 ecclesia«. Dass der Gebrauch auch noch bei den zahmen Bakairi vor einigen 30 

 oder 40 Jahren ernst genommen wurde, geht am besten aus einer Erfahrung 

 hervor, die nach der Erzählung eines alten Brasiliers die das Christentum brin- 

 genden Patres machen mussten. Diese hatten nichts natürlicher gefunden als die 

 neue Gemeinde in dem für Kirchenzwecke so geeigneten, weil unbewohnten 



*) Aus Versehen ist an dieser Stelle ein Satz stehen geblieben , der einen längst von mir 

 aufgegebenen Gedanken enthält — der Schlusssatz, dass vielleicht ein Zusammenhang mit dem Ge- 

 brauch des Alleinessens vorhanden sei. 



