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Abi). 99. N ah uqiid- Maske. 

 ('/. iiat. r,r.) 



Andeutungen richtig verstanden haben, nicht fehlen solL Verdächtig ist es, dass 

 sie die Maske nur mit dem Tupiwort yakaikäto benannten. Wir haben bei ihnen 

 auch wie bei den dritten Bakairi einige nach Art der Mandiokafilter geflochtene 

 Gesichtsmasken angetrotifen; leider aber waren diese Binsengitter, da das Fest 

 bereits einige Zeit vor unserem Eintreffen stattgefunden hatte, nachlässig in die 

 Ecke geworfen, zerknittert und zertreten, sodass 

 wir die traurigen Ueberreste nicht mehr gebrauchen 

 konnten. 



Wir haben von den Nahuqua vier Masken 

 heimgebracht. Drei sind mit Bohnenaugen, mit 

 rot und schwarz bemalten Gesichtsteilen und mit 

 dem schwarzen Mereschu-Muster auf weissem Grund 

 in dem unteren Zweidrittel der Platte verziert. 

 Sie sind schlecht gearbeitet; wir hatten die Indianer 

 gebeten, uns, wenn wir auf der Rückfahrt vor- 

 sprächen, schöne yukuihato zu liefern. Da erhielten 

 wir denn die drei charakterlosen Holzmasken, deren 

 schönste die Abbildung 99 zeigt, und von denen 

 wir fast befürchten, dass sie wenig Nahuquä-Eigenart 

 enthalten. Wirklich originell war eine kleine Maske, 



Abb. 100, die wir unterwegs von einem Guikurü - Nahuqua bekamen. Auch sie 

 war in der Eile, wenn nicht geschnitzt, so doch hergerichtet; man hatte den 

 naturfarbenen Holzgrund ohne Anwendung von weissem Lehm bemalt. Sogar 

 die Augen waren nur schwarze Tupfen. In dieser Aus- 

 stattung wäre sie gewiss niemals zum Fest gebraucht 

 worden; da man w^isste, dass wir Masken haben wollten, 

 lieferte man ad hoc gemachten Schund. Die Maske 

 zeigt je eine schwarze Raute in den getüpfelten Seiten- 

 feldern. Der alte Bakairi Paleko, dem ich sie vor- 

 legte, sagte zuerst »Fledermaus«, dann aber »yakui- 

 ikati- Gesicht«. 



Mehinakü. Die Mehinakü nannten ihre Masken 

 munotsi oder monotsL Doch sprachen sowohl die Kustenaü 

 als die Waurä und Yaulapiti, auch von koahdlu-Ma^kQn 

 mit dem Aueto-Wort für die Geflechtmasken. (Die 



Yaulapiti sagten statt munotsi für Holzmasken wieder yakmkatü.) Bei den Mehinakü 

 fanden sich ausschliesshch schwere Holzmasken, die mit einem Schwirrholz in der 

 Festhütte aufgehängt, einen stattlichen Anblick gewährten. Alles, was ich von der 

 ihnen zukommenden Bedeutung zu sagen weiss, ist dass sie zu einem Kaiman-Tanz 

 gehören. Neben dem Eingang der Festhütte, erinnere ich auch, befanden sich 

 zwei in Erde modellierte Leguane oder Anolis, die in Brasilien gewöhnlich mit 

 dem Tupiwort Sinimbü bezeichneten Schuppenechsen. 



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Abb. 100. 



G II i k II r ü - M a s k e. 



(V, nat. Gr.) 



