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gemalten Mereschu- Muster und ohne sich genau mit ihm zu decken, ein 

 sciiwach erhaben gewebtes Rautenmuster. Eine Hüvät- Holzmaske endlich (Ab- 

 bildung 115) mit rotem Stirnrand, ebenfalls sehr breit, war wegen zweier roter, 

 senkrecht auf schwarzem Grund stehender Fische auffallend, die aussen neben den 

 Augen aufgemalt waren. Jeder Fisch erschien als eine Raute mit breit ange- 

 setztem Schwanzdreieck. 



Bei dem Hüvät-Tanz wird an den hohlen Baum geklopft zum Zeichen, dass 

 das Fest beginnt und dass die Frauen sich zu entfernen haben. Frauen und 

 Kinder wurden selbst zu der Pantomime fortgejagt, als Einer sich auf dem Dorf- 

 platz eine Holzmaske aufsetzte, um uns den Tanz zu zeigen. Es sieht toll 

 genug aus. Die Maske mit ihrem leeren, linienhaften Gesicht gewinnt bei den 

 feierlichen Bewegungen unwillkürlich eine bestimmte Physiognomie. Ich wurde 

 lebhaft an die Illustrationen zu >^Grad' 

 aus dem Wirtshaus . . . « erinnert, 

 wo die Häuser, die Pumpen, die 

 Laternen genau dieselben Gesichter 



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Abb. 115. Holzniaske mit Fiscli bildein. 

 Kamayurd. ( '/,; nat. (Jr.) 



zeigen. 



Ausser den Hüvät -Masken fand 

 sich bei den Kamayurä auch ein 

 mächtiges, an das Kualohe der Ba- 

 kairi erinnerndes Geflecht vor, das 

 ungefähr die Form eines Pilzes mit 

 Haut und Stiel hatte. In dem Hut, 

 der über einen grossen Querreifen 

 geflochten war, sass der Oberkörper 

 des Trägers bis ungefähr zum Nabel, 

 während der Stiel des Pilzes von dem 

 herabfallenden Strohumhang gebildet 



wurde. Ein Quadrant der Hutoberfläche, durch fühlerartige Stücke Schlingpflanze 

 abgegrenzt, war mit dem Mereschu -Muster bemalt; an der Spitze sass noch, 

 ähnlich wie bei dem Imeo der Bakairi, ein Stiel auf, aber dick umflochten, 

 mereschubemalt und in einer Grasquaste endigend. Das Ding wurde turuä ge- 

 nannt; im Guarani heisst turü »allerlei im Wasser lebendes Gewürm«, während es 

 im Tupi nach Martius Tenthredo, Blattwespe, bedeutet. 



Truiiiai. AusschliessHch Baumwollgeflechtmasken, hukrdke, zarutnukä, kua- 

 hahä genannt, wo ich den verschiedenen Sinn nicht zu bestimmen weiss. Es ist zu 

 bedenken, dass wir die Leute auf der Plucht getroffen haben, und dass sie Holz- 

 masken zurückgelassen haben könnten. Auch mag es daher kommen, dass eine 

 sehr grosse Maske ohne Gesichtsteile nur als ein mit Baumwollgeflecht (schwarz, 

 mit rotem Mittelstreifen) überspannter und auch mit einer unvollkommenen Buriti- 

 Kapuze verseh enerovaler Rahmen erscheint. Trotz der Baumwolle kann man nicht 

 von »Weben« reden; die Stränge waren grob wie bei Strohmatten geflochten. Ein 



