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Dennoch darf nicht vergessen werden, dass sich der Indianer heute noch 

 des konkreten Vorbildes bewusst bleibt. Der Bakairi setzt keinen Mereschu- 

 Fisch auf seine Masken mit Ausnahme der Möven-Maske, Abb. 44, und des Fisch- 

 makanari, Abb. 93, und so sind auch bei den andern Stämmen — man vergleiche 

 die Wachsmasken der Aueto und die schwarzweissroten Masken der Trumai — 

 deuthche Unterschiede vorhanden, die ich nur nicht näher zu bestimmen weiss. 

 Im Anfang hat der Fisch noch nicht überallhin gepasst, wo sich die Raute 

 heute schon eingedrängt hat oder bald eindrängen wird. 



Man muss sich nun die Frage vorlegen: giebt es, wenn die Gewebmasken 

 und das Mereschu- Muster auf das Fischnetz zurückgehen, irgendwelche Anhalt- 

 punkte, um zu entscheiden, welcher Stamm der Erfinder gewesen ist? 

 Der Mereschu -Fisch ist mir als ein »Lagunenfisch« bezeichnet worden, (wir 

 haben ihn bei den Yaulapiti gegessen), doch kommt er überall in unserm 

 Gebiet, selbst im Paranatinga, vor. Der Fischfang mit Netzen ist auch bei 

 allen Stämmen gepflegt. Hier ist also Nichts zu entscheiden. Immerhin ist die 

 ethnologische Ausgleichung mit dem Mereschu -Muster und den Masken noch 

 nicht so ganz und gar vollzogen, als dass sich nicht wenigstens für ein paar 

 Stämme ein Negatives folgern liesse. Die Bakairi, glaube ich, kommen nicht 

 in Frage. Sie sind die »Herren des Makanari und des Imeo«, der geflochtenen 

 Anzüge, und die zahmen Bakairi hatten gar keine eigentlichen Masken. Die 

 Bakairi hatten auch nicht die mit dem Mereschu verzierten Spinnwirtel, Bei den 

 Nahuquä haben wir keine Gewebmasken und nur schlechte Holzmasken gefunden, 

 die sie mit dem Namen Yakuikatü des Tupi- Tanzes bezeichneten; sie mögen am 

 Kuluene mehr bieten, allein wdr dürfen ihnen nach dem, was wir bis jetzt von 

 ihnen wissen, kaum so viel und gewiss nicht mehr zutrauen als den Bakairi. Den 

 Trumai habe ich bereits früher die Originalität absprechen müssen. 



Bleiben die Mehinakü mit Verwandten und die Tupi-Stämme. Jene haben 

 uns nur Holzmasken sehen lassen. Die Holzmasken zeigen die gleiche Anordnung 

 wie die Gewebmasken mit Mittelstreif und Muster, sodass sie keine eigenartige 

 Entstellung verraten und nur einen technischen Fortschritt bedeuten. Die Mehi- 

 nakü waren, wie die Schemel beweisen, die besten Schnitzer, und so möchte ich 

 ihnen am ersten die Erfindung der Holzmaske zutrauen. Sie mögen auch, ich 

 weiss es nicht, Tänze mit Gewebmasken haben, da das Wort koahdlu den 

 Kustenaü und Waurä, die ich im Auetöhafen befragte, auch geläufig war; die Ent- 

 scheidung ist unmöglich, weil der eine Stamm die Tänze des andern kannte. Die 

 Tupi-Stämme der Kamayurä und Auetö, namentlich die letzteren, verdienen wohl 

 die meiste Beachtung, Die Aueto hatten die meisten Geflecht- und Gewebmasken, 

 ihr Wort „koahdlu'''' war an die Nu - Aruakstämme übergegangen, bei ihnen 

 waren auch alle Holzmasken mit dem Mereschu bemalt, sie waren die besten 

 Malkünstler, die rein stilisierte Zeichnungen lieferten, bei ihnen und den 

 Kamayurä war namentlich auch das festest gewebte Tuch vorhanden. So 

 sehen wir bei ihnen die älteste Uebung gerade der Künste, die hier verlangt 



