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von Fremden, nicht zum wenigsten Krankheit und Tod, die von Zauberern 

 draussen geschickt werden. 



Wie wichtig gute Beziehungen zu den Nachbarstämmen sein müssen, erhellt 

 aus der, man kann fast sagen, Notwendigkeit des Tauschverkehrs. Der eine 

 Stamm ist zöto, Herr dieses, der andere jenes Artikels. Das Wichtigste darüber 

 habe ich auf den Seiten 203, 210, 215 ausführlich mitgeteilt. Die Bakairi hatten 

 als Spezialität die Halsketten mit weissen rechteckigen Muschelstücken, Muschel- 

 perlen, Urukü, Baumwollfaden und Hängematten, die Nahuquä Kürbisse, sowie 

 Ketten mit roten Muschelstücken und Tukumperlen, die Mehinakü und Verwandte 

 Töpfe und feinen Baumwollfaden, die Trumai und Suyä Steinbeile und Tabak, die 

 Trumai und vielleicht auch die Yaulapiti Ketten mit durchbohrten Steinen. Auch 

 war das aus Bambusasche bereitete Salz der Trumai bei andern Stämmen beliebt. 

 Dies waren Alles Handelsartikel. Sie machten zum Teil den weiten Weg 

 von den Bakairi bis zu den Suyä, von Stamm zu Stamm wandernd. Die Suyä 

 verkehrten mit den Kamayurä, diese mit den Töpferstämmen, von den letzteren 

 standen die Mehinakü im engsten Verkehr mit den Nahuquä, und die Kustenaü 

 mit den Bakairi des Batovy. Die obersten Bakairi des Kulisehu erhielten ihre 

 Suyä-Steinbeile und Kustenaü-Töpfe von ihren Batovy- Verwandten und die Bakairi 

 des dritten Kulisehu -Dorfes von den Nahuquä, mit denen sie enge Beziehungen 

 unterhielten. Als wir 1884 den Bakairi am Batovy von unsern Karaibensachen 

 gegeben hatten, benutzte der Häuptling des ersten Dorfes die günstige Konjunktur 

 und trat eine Geschäftsreise in das untere Gebiet des Kulisehu an; so kamen 

 gelegentlich auch nicht benachbarte Stämme in Handelsverkehr. Die von den 

 Suyä für Steinbeile eingetauschten Artikel sind Hängematten, Muschelketten, 

 Ararafedern und Töpfe. 



War ein alter und notwendiger Tauschhandel vorhanden, so fehlte doch, 

 jedenfalls bis zu einem gewissen Grade, der Begriff des Wertes. Der An- 

 kommende brachte dies oder jenes mit und lieferte es ab, wenn er zum Empfang 

 bewirtet wurde. In kleinerer Menge beim Empfang, in grösserer beim Abschied 

 erhielt er die gewünschte Gegengabe. Wir haben bei dem Abschied in Maigeri 

 das typische Beispiel erlebt, vgl. Seite 132, wir wurden hingesetzt und erhielten 

 dann einen Korb Mehl. So übersetzen die zahmen Bakairi das portugiesische 

 coinprar »kaufen« mit yekadUe sich setzen. Der Handel ist also noch ein Aus- 

 tausch von Gastgeschenken. Allein dies ist nur in der Kulturstufe, nicht in 

 dem edelmütigen Charakter begründet. Der Indianer ist keineswegs gastfreund- 

 lich in dem Sinn, dass er sich durch den Besuch riesig geehrt und schlechthin 

 verpflichtet fühlte, mit Beijüs und Getränken verschwenderisch zu bewirten. Er 

 möchte schon für diese Leistung eine Gegenleistung haben, er wird bald unge- 

 duldig, wenn der Gast nur bleibt, um billig zu leben, und bittet ihn offenherzig, 

 das Dorf zu verlassen. Schon in der Bakairilegende wird gleichzeitig mit der 

 Erfindung des Tanzes berichtet, dass die Eingeladenen und Bewirteten Pfeile und 

 Bindfaden geschenkt hätten. Unsere Reisegefährten boten uns unterwegs Fisch sicher 



