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selbst. Wann beginnt nun die Couvade und wann hört sie auf? Der Vater 

 durchschneidet die Nabelschnur des Neugeborenen, fastet streng, pflegt 

 das Kind und ist wieder ein freier Mann, wenn der Rest der Nabelschnur 

 abfällt. Er durchschneidet die Nabelschnur bei den Bakairi den Knaben mit 

 Kambayuvarohr, den Mädchen mit Takoarabambus. 



Vergleichen wir hiermit die Notiz bei Martius über die Passes, wo die 

 Gebräuche besonders klar als medizinische zu erkennen sind, wenn die Jung- 

 frau beim Eintritt der Menses einen Monat fastet, die Wöchnerin einen Monat 

 im Dunkeln bleibt, und, »wie der Gatte, auf die Kost von Mandioka, Beijü und 

 Mehlsuppe angewiesen ist. Der Gatte färbt sich schwarz und bleibt während 

 der ganzen Fastenzeit oder bis dem Säuglinge die vertrocknete Nabelschnur 

 abfällt (sechs bis acht Tage), in der Hangematte. Er selbst pflegt die 

 Nabelschnur mit den Zähnen oder scharfen Steinen zu durchschneiden, wenn er kein 

 Messer hat.« Besonders wichtig ist jedoch ein uns in der Klosterbibliothek von 

 Evora, der Hauptstadt der portugiesischen Provinz Alemtejo, erhaltenes Manu- 

 skript des Jesuiten Fernäo Cardim von 1584*), das viele zuverlässige Beob- 

 achtungen enthält. »Die Frauen gebären auf dem Boden, sie heben das Kind 

 nicht auf, sondern der Vater hebt es auf oder irgend eine Person, die sie zum 

 Gevatter nehmen und mit denen sie Freundschaft halten wie die Gevattern unter 

 den Christen; der Vater zerschneidet die Nabelschnur mit den Zähnen oder mit 

 zwei Steinen, einem über dem andern, und sogleich darauf legt er sich zu 

 fasten, bis der Nabel abfällt, was gewöhnlich bis zu 8 Tagen währt, und bis 

 er ihm nicht abfalle, lassen sie nicht das Fasten, und beim Abfallen 

 macht er, wenn es ein Knabe ist, einen Bogen mit Pfeilen und befestigt ihn an 

 dem Strickbündel der Hängematte, und an dem andern Strickbündel befestigt er 

 viele Kräuterbündel, die die Feinde sind, die sein Sohn töten und verzehren soll, 

 und nachdem diese Zeremonien vorbei sind, machen sie Wein, an dem sich alle 

 erfreuen.« 



Man könnte den Vater nach diesen wertvollen Angaben, die genau mit 

 denen am Schingü übereinstimmen, für den behandelnden Arzt erklären, der etwa 

 auch fastet wie der studierende Medizinmann, durch anderes Verhalten seine Kur 

 gefährden und dem Kinde schaden würde. Allein nicht nur die Schingüleute, 

 sondern auch viele andere Stämme sagen, der Vater dürfe Fisch, Fleisch und 

 Früchte nicht essen, weil es dasselbe sei als wenn das Kind selbst es ässe, 

 und es ist nicht einzusehen, warum man den Eingeborenen nicht glauben soll, 

 dass sie das glauben. Auch stände der Medizinmann des Dorfes immer zur Ver- 

 fügung, und er wird in allen andern Fällen gerufen, wenn Mutter oder Kind 

 erkranken. 



Der Vater ist Patient, insofern er sich mit dem Neugeborenen eins 

 fühlt. Wie er dazu kommt, ist doch auch wirklich nicht so schwer zu verstehen. 



*) Do principio e origem dos Indios do Brazil. Rio de Janeiro. 1881. 



