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die klare Vorstellung eines »Teils« hat, mit dem er arbeitet. Die »Couvade« 

 verfährt nach genau derselben Logik, nur dass hier ein Fall gegeben ist, wo das 

 Ganze für den »Teil« eintritt. Es ist dasselbe, ob ich das Haar des Feindes 

 vergifte und ihn dadurch dem Siechtum aussetze, oder ob ich zu Ungunsten des 

 von mir losgelösten Kindes Speisen geniesse, die es überhaupt noch nicht und jeden- 

 falls noch nicht in den Tagen, wo die Lösung hergestellt wird, vertragen könnte. 



Begräbnis. Alle Stämme des Kulisehu beerdigen ihre Toten; der Körper 

 liegt West-Ost so, dass der Kopf nach Sonnenaufgang schaut. (Die Suyä setzen 

 ihre Toten nach Angabe der Kamayurä in hockender Stellung bei, den Kopf 

 mit dem Federschmuck zurückgeneigt und den Blick nach Sonnenuntergang ge- 

 richtet.) Das Grab befindet sich auf dem Dorfplatz. Wir sahen bei den Mehinakü 

 vor der Festhütte einen Reisighaufen, unter dem sich in geringer Tiefe die Grab- 

 höhle befinden sollte; aus Löchern in der Erde krochen dicke Käfer hervor und es 

 wimmelte von Fliegen. Bei den Auetö war ein Geviert vor der Festhütte mit dicken, 

 niedrigen, durch Flechtwerk verbundenen Pfosten abgesteckt. Es ist auf Tafel 15 

 photographiert; ich weiss nicht, ob es ein Zufall ist, dass die zwei ausgeschweiften 

 Seiten des Gevierts an die charakteristische Form der Grififplatte des Wurfholzes 

 erinnern. Bei den Yaulapiti sahen wir einen quadratförmigen Grabzaun. 



Der Körper ist in die Hängematte eingewickelt *). Die Beigaben sind für 

 den Mann Bogen und Pfeile, für die Frau Siebmatte, Spindel und Topf. Die 

 irdische Arbeitsteilung dauert auch im Jenseits fort. Die Kamayurä beschrieben 

 uns die Bestattung eines Häuptlings. Sie graben, um das Grab zu machen, zwei 

 Gruben und verbinden sie durch einen Gang, sodass die Anlage Hantelform hat. 

 Während Alles weint und klagt, werden Feuer angezündet, jeder Mann zerbricht 

 sein Wurfholz und die zugehörigen Pfeile und wirft sie in das Feuer. Die nächsten 

 Verwandten fasten einige Zeit**), dann aber schmückt man sich festlich, die Tonsur 

 wird erneuert, der Körper mit Genipapo, das die Kamayurä dem Urukü vorziehen, 

 schwarz bemalt. Die Wittwe geht mit geschorenem Haupt. Das Grab, das wir 

 bei den Auetö sahen (vgl. Tafel 15), barg die P'rau eines Häuptlings, eine Ka- 

 mayuräfrau; zur Bestattung seien von allen Stämmen Leidtragende gekommen. 



II. 



Zauberei und Medizinmänner. 



Man pflegt sich das Zaubern und Hexen der Naturvölker als eine Kunst 

 vorzustellen, die uns ganz fern liegt. Geht man jedoch von dem Wesen ihrer 



*) In Cuyabd wurden Sklaven und Arme aus dem Misericordia-Hospital in Iliingematte oder 

 Decke begraben. Ein Sarg hat die Form einer langen Kiste, deren Boden und Querseiten aus Latten 

 bestehen ; dieses Gerüst ist innen mit einem weissen , aussen mit einem schwarzen Tuch überspannt. 

 **) Vgl. die Beerdigung bei den Paressi. 



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