Die Medizinmänner werden als gute und böse unterschieden. Es giebt 

 ihrer nach Antonio »wenig bei den Bakairi und AuetÖ, mehr bei den Nahuquä, 

 viele bei den Mehinaku und zu viele bei den Kamayurä«. Am Paranatinga lebte 

 zur Zeit keiner. Jedermann kann es werden, es ist nur sehr schwer. »Man 

 muss sehr viel lernen.« Man soll vier Monate hindurch nur Stärkebrühe trinken*), 

 kein Salz geniessen und nichts von Fleisch, Fisch oder Früchten essen, man soll 

 nicht schlafen, sondern sich unaufhörlich mit den Fäusten auf den Schädel 

 trommeln, sodass die geschwollenen Augen am Morgen heftig schmerzen, viel 

 baden, sich Arm und Brust blutig kratzen u. s. w. Antonio wollte gern Medizin 

 studieren, hatte aber Angst vor diesem bösen Semester, Felipe machte in gleichem 

 Bestreben einen guten Anfang, kam aber nicht zurecht, da er keinen Lehrer 

 hatte. Die Hauptkunst des fertigen Hexenmeisters bewährt sich im Gebrauch 

 der Gifte. Mit ihnen tötet er Andere und tötet er auch sich selbst, um 

 sich in andere Gestalt verwandeln zu können. Wir werden da eine Auffassung 

 des Todes kennen lernen, an die man sich erst etwas gewöhnen muss, die aber 

 in unmittelbarster Uebereinstimmung mit dem Leben des Schattens während des 

 Schlafes steht. 



Hören wir zunächst, wie Krankheit und Tod in die Welt kommen trotz des 

 guten Medizinmanns des eigenen Dorfes, der den bösen des fremden Dorfes nach 

 Kräften bekämpft. Der böse ist ein schlechter Mensch, den Niemand leiden mag, 

 weil er tötet, statt zu heilen, er mischt Gift von Wespen, von der Tocandyra- 

 Ameise und mehr derartigen Tieren mit Oel und Harz von Alsmesca und Pinda- 

 hyba in einer Kalabasse. Von dem Mann, den er übel will, verschafft er sich 

 entweder Haar, indem er darauf tritt, wenn es geschnitten wird, es auch selbst 

 abschneidet, wenn jener schläft, oder ein bischen Blut, indem er ein Zweiglein 

 mit feiner Spitze von Jatobä, Pindahyba oder Pau de olho nach ihm hinwirft und 

 es dann aufhebt. Dies Haar oder Blut kommt in die Giftkalabasse, die ver- 

 schlossen wird, und sofort erkrankt der ursprüngliche Besitzer. Haar wird an- 

 geblich genommen, »weil dadurch Kopfschmerzen erzeugt werden« — in Wahr- 

 heit wohl deshalb, weil es am bequemsten zu erlangen ist. Hat der Hexenmeister 

 kein Haar oder Blut, so tränkt er ein Pindahybazweiglein oder Wollfädchen mit 

 dem Gift und versteckt es in eine Ritze des Hauses oder unter den Thonfuss, 

 auf dem der Kochtopf steht, oder wirft es heimlich — denn es fliegt sehr weit 

 — nach dem Verfolgten oder schiesst es mit einem Pfeil**) in einen Baum, wo 

 Jener wohnt. Der gute Medizinmann findet es aber häufig, denn er sucht überall 

 und steigt auch in den Baum hinauf, um es herabzuholen, legt es in W^asser und 

 macht es dadurch unschädlich; er erhält dafür von dem Genesenden auch z. B. 



*) Dieses Fasten ist auch sehr gut, wenn man es in der Kunst, Fische zu schiessen weit 

 bringen will, und hier genügt es, wenn mau einen Monat hindurch nichts als Stärkekleister geniesst. 

 Antonio hat es so gemacht und war mit dem Erfolg sehr zufrieden. 



**) Man kann zwischen diesem Zauberpfeil und der den Indianern unbekannten Waffe des 

 Giftpfeils den subtilen Unterschied machen, dass jener nicht eigentlich vergiftet ist, sondern nur das 

 vergiftete Stück befördert. 



