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Wir verstehen, dass der Indianer insofern Tiere wie Personen auftreten 

 lässt, als er von ihren Unterhaltungen berichtet, denn man weiss, dass sich die 

 Tiere gegenseitig rufen und in liebenden oder drohenden Tönen verständigen, 

 allein die Ausstattung der Tiere mit Kulturerzeugnissen und Geräten scheint 

 uns doch das Maass des Erlaubten zu übersteigen. Ja, der Mensch soll gemäss 

 den indianischen Ahnensagen alles mögliche Gute, das er besitzt, von den Tieren 

 erworben haben. Da sind die mannigfaltigsten Tiere aHerren« oder »Besitzer« 

 davon gewesen und ihnen hat es der Kulturheros genommen. Herr des medi- 

 zinischen Tabaks und der Baumwolle war der Wickelbär, Cpi'coh'ptcs caudicolcidus, 

 Herr des gewöhnlichen Rauchtabaks der Zitteraal, Herr der Mandioka der Bagadü- 

 fisch Phractocephalus, Herr des Schlafes und der Buriti'hängematte die Eidechse, 

 Herr der mit Wasser gefüllten Töpfe, nach deren Zerschlagen der Ronuro und 

 der Paranatinga flössen, die Ochobi- Mussschlange, Herr der Sonne der Königs- 

 geier, Sarcoraniphus papa, und mehr dergleichen. Wie ist ein solcher Unsinn 

 möglich? Das Alles ist natürlich symbolisch gemeint, erklärt der Träger der 

 Kulturbrille und hält die Frage für erledigt. Ich kann nur herzlich lachen, wenn 

 ich mir die indianischen, an der Anschauung klebenden Jäger und Fischer mit 

 symbolischen Tieren hantierend denke wie die Dichter, Maler und, um auch 

 der niederen Geister niclit zu vergessen, die ihre Trade-mark erfindenden Patent- 

 inhaber unserer zivilisierten W'elt — die allerdings sämtlich zu den Originalen ihrer 

 Symboltiere nicht in dem Verhältnis naher persönlicher Bekanntschaft zu stehen 

 pflegen. 



Nein, Antonio und seine Stammesgenossen hätten unsere Art Symbole 

 nicht begriffen, geschweige selbst welche erfunden. Ich leugne es nicht, mir hat 

 während unserer Unterhaltung zuweilen der Verstand stillgestanden, wenn mir 

 der treuherzige Glaube an die Wirklichkeit der >;Märchen«-Tiere und ihres Kultur- 

 besitzes in seiner ganzen Urwüchsigkeit entgegentrat, allein ich habe mich von 

 seiner Echtheit auch so genau überzeugt, dass ich mich für verpflichtet halte, 

 jede Erklärung, die ihn nicht voll anerkennt, zurückzuweisen. Ich meine auch, 

 die Sache sei einfach genug zu verstehen. Der Indianer hat ja in Wahrheit 

 die wichtigsten Teile seiner Kultur von den Personen erhalten, die 

 wir Tiere nennen, und ihnen muss er sie noch heute wegnehmen. Zähne, 

 Knochen, Klauen, Muscheln sind seine Werkzeuge, ohne die er weder Waffe noch 

 Haus noch Gerät herstellen könnte. Er verdankt, was er leisten kann der Piranya, 

 dem Hundsfisch, dem Affen, dem Kapivara, dem Aguti, dem Riesengürteltier, 

 den Mollusken, und von allen ihnen berichtet die Legende Nichts, weil jedes 

 Kind weiss, dass diese Tiere, deren Jagd die wichtigste Vorbedingung für jene 

 Leistungen bildet, noch heute die unentbehrlichsten Dinge liefern. Was ist natürlicher 

 als dass er auch die schönen und guten Dinge, von deren Herkunft er Nichts oder 

 wie von den Kulturpflanzen, nur Unbestimmtes weiss, ebenfalls von Tieren her- 

 leitet, sobald er darüber nachdenkt.^ Was ist natürlicher, als dass die Eidechse 



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die mehrere Monate verschläft, den Schlaf (er wurde iln- aus den Augen gezogen) 



