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gangen. Es sind nur Figuren. Und dennoch sind sie auch wieder mehr. Denn 

 mögen sie auch irgendwann gemacht sein, als Kunstwerke wie seine Tierschemel 

 oder Sandzeichnungen kann er sie nicht auffassen, weil sie sich bewegen und in- 

 mitten eines höchst wechselvollen Treibens von W'ind, Wolken und Wetter be- 

 finden, das sich selbständig, ohne dass man irgend einen Menschen sieht, abspielt. 

 Sie müssen verzaubert sein. 



Um so mehr, als man auf anderm Wege zu gleichem Ergebnis gelangt. 

 Sie sind notwendig die ältesten Tiere und Dinge, die es giebt. Jedes frühere 

 Geschlecht, was es auch von ihnen dachte, hat sie ebenso fertig gesehen wie die 

 Gegenwart, während nach aller heutigen und früheren Erfahrung die Flüsse und 

 Bäume und Bewohner der Erde aller Art erst klein sind und dann gross werden. 

 Nun sind die sämtlichen Vorfahren verschwunden, es verschwinden Jahr aus, Jahr 

 ein immer wieder solche, die sterben — wo sollen die ältesten Leute anders 

 sein als bei den ältesten Dingen? Sterben aber ist verhext und verwandelt 

 werden, wie sich der Medizinmann, der Gift nimmt und stirbt, in beliebige Tier- 

 gestalt verwandelt. Ergo haben \\\v da oben die verzauberten ältesten Leute 

 und Dinge. Der I'ederball, der Geier, der Jaguar, der Tapir beweisen 

 dem Indianer Thaten der ältesten Medizinmänner. Zimi vollen logischen 

 Abschluss würde nur noch gehören, dass er in jedem Traum einen verzauberten 

 Zustand erblickte. 



Wie der verbindende Text der Sagen, ehe noch eine verblasste historische 

 Tradition besondern Stoff liefert, zu Stande kommt, habe ich bereits an den 

 Märchen von Geier und Schildkröte besprochen. An Material fehlt es nicht, da 

 die verschiedenen Tiere und Dinge, die man dort oben nebeneinander sieht, nach 

 ihren Eigenschaften mannigfaltige Einfälle, die ihr Zusammensein erklären, anregen 

 müssen. So berichtet die Sage, dass der Königsgeier, ehe ihm Keri die Sonne 

 wegnahm, mit ihr in dem dunkeln Loch der Milchstrasse erschien und dann am 

 Himmel umherflog. Nun, die Sonne wird als ein Federball apperzipiert, sie er- 

 reicht am Tage die höchsten Höhen des Himmels, wo man Nachts ein dunkles 

 Loch erblickt, und der »rote Urubü« oder prachtvoll gefärbte Königsgeier, >^der 

 Fürst und Beherrscher seiner Sippschaft (Brehm)''< ist dort der auffallendste Bürger 

 im Reich der Luft — ist dieser Stoff gesammelt, so bedarf es nur der neu- 

 gierigen Frage und die Verknüpfung kann nicht ausbleiben. Mit dem Mond 

 giebt man sich nicht viel Mühe. Er war »zuerst mit der Sonne zusammen«; 

 später teilten sich Keri und Käme in die Federn. 



Von fünf Sternen im Perseus erhielt ich folgende Geschichte. Das Riesen- 

 gürteltier — wir haben gesehen, dass es als grösstes, der Schmutz hinterlassenden, 

 kugligen Tatüs den Mond zuletzt bedeckt — traf Keri auf seinem Wege. Es 

 trug einen Korb mit Pikifrüchten, gab Keri davon und ging. Keri rief ihm nach, 

 es hielt an, gab Keri noch einmal und sagte: »mehr gebe ich nicht.« Da packte 

 er das Tatü, die P^rüchte rollten umher, und das Tatü wühlte sich in den Boden. 

 Keri machte sich Klauen aus Jatobäharz und grub es aus. p:s wühlte sich wieder 



