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ein, er t^nib es wieder aus. Das gesciiah im Ganzen fünf mal und die fünf 

 Löciier sind die fünf Sterne. Da haben wir also nur eine Bei^egnung zwischen 

 Keri und dem schon gegebenen Tatü, wir wissen ferner von der l^löte (ZwilHnge), 

 dass Sterne als Löcher aufgefasst werden, was ist natürlicher als dass das Tatü, 

 bekannt wegen seines schnellen Einwühlens, sobald es dem Verfolger entwischt, 

 eine Gruppe jener Sternlöcher gemacht hat. Es fehlte nur der Streit, um das 

 Spiel vom Entwischen und Verfolgen zu begründen, und der ^Zankapfel«, wofür 

 wieder die beliebteste Frucht gewählt ist, die rund ist und ein buttergelbes Fleisch 

 hat, aber auch irgend eine andere hätte gewählt werden können. Kurz, die 

 Geschichte entsteht ohne grosse Erfindungsgabe, indem zwischen den Eigen- 

 schaften eines der durch die natürliche Anregung dargebotenen llimmelstiere und 

 einer geeigneten Sterngruppe, die dem forschenden Sinn auffällt, die Verbindung 

 hergestellt wird. Nun lautet der Name »das Riesengürteltier kommt heraus«. 

 Es muss nur das Interesse da sein, das die Frage erzeugt, und die erklärenden 

 Einfälle sind unvermeidlich. 



Die eine Generation mag diesen, die andere jenen beigesteuert haben. Die 

 Analyse bis in die letzten Einzelheiten zu verfolgen, ist sciilechterdings schon 

 deshalb unmöglich, weil das Vergleichsmaterial mit anderen karaibischen Stämmen 

 sehr gering ist. 



Verwandlung. Ein grosser Teil der Naturerklarung der Bakaüi beruht auf 

 der Voraussetzung des Hexens. Sie haben keine Entwicklung, sondern nur Ver- 

 wandlung. Diese findet auf zwei Arten statt. 



Die erste ist die, dass ein Toter angeblasen und lebendig wird, oder auch, 

 dass ein Ding angeblasen und lebendig wird. Dem Toten wird der Atem, der ihm 

 fehlt, zurückgegeben, dem Ding wird erst Atem und damit Leben mitgeteilt. Dieses 

 aus dem natürlichsten Belebungsversuch hervorgegangene Blasen und das Tabak- 

 blasen des modernen Medizinmanns dürfen nicht verwechselt werden. Die schwachen 

 Neugeborenen in Maigeri (vgl. S. 335), für deren Leben man fürchtete, wurden 

 Tag und Nacht angeblasen, aber niclit mit Tabak. Erst in der Praxis sind die 

 beiden Methoden in einander übergegangen. Zu dem Rauchen des Arztes — 

 was nur, wie wir gesehen haben (vgl. S. 345), die leichteste und angenehmste der 

 verschiedenen, sonst durch Trinken zu Stande kommenden Arten von Narkose 

 ist, in deren Anwendung seine Kunst begründet erscheint, — ist das Anblasen 

 des Patienten mit dem Tabaksqualm erst durch Uebertragung hinzugetreten. 

 Längst hat man vielleicht vergessen, dass man mit dem Blasen den Atem ein- 

 hauchen wollte. Aber belebt werden Tote und Dinge in den Legenden stets 

 durch einfaches, aber auch unerlässliches Anblasen und der Bakairi übersetzt 

 epeheni blasen in das Portugiesische zuweilen nüt rezar beten, segnen, während 

 er gewöhnlich soprar blasen oder assoprar anblasen gebraucht, wie auch das zu 

 epeheni zugehörige Substantiv sapehenu Wind heisst. 



Wenn ich nun gesagt habe, die Dinge werden durch Blasen lebendig oder 

 belebt, so ist das bei genauerem Zusehen ein recht vinzutreffender Ausdruck, Der 



