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von seinem Grossvater noch belehrt sein konnte, mittelbar bis zum Grossvater 

 des Grossvaters zurück. Geben wir, der verschiedenen Lebenszeiten gedenkend, 

 auch noch zwei Generationen mehr zu, so wird das Aeusserste von Glaub- 

 würdigkeit zugestanden sein. Keiner unserer Indianer zweifelt daran, dass wir mit 

 diesen Ahnen bei der Zeit anlangen, wo Keri und Käme die Sonne holten. 

 Bakairi hat es zwar vorher schon gegeben und aucii Kayabi waren bereits vor- 

 handen, ehe der Himmel mit der Erde vertauscht wurde. So geneigt ich bin, 

 von den guten Bakairi das Beste zu denken, so meine ich nach allem, dass wir 

 ihnen völlig gerecht werden, wenn wir sie seit undenklich langer Zeit am 

 Paranatinga sitzen und sie dort die Kenntnis von Mandioka und Tabak gewinnen 

 lassen. 



Sind nun Keri und Käme die Namen zweier bestimmten Häuptlinge, 

 die vor einigen Jahrhunderten wirklich gelebt haben und denen man nun mit 

 Uebertreibung das Verdienst zuschreibt, den Lauf der Sonne geregelt und den 

 Bakairi und ihren Nachbarn Schlaf, Feuer, Flüsse u. s. w. verschafft zu haben? 

 Die Geschichte unserer seit Jahrhunderten als grosse Familien dahinlebenden Jäger- 

 stämme ist sehr wenig geeignet, Persönlichkeiten zu erzeugen, deren Namen nicht 

 vergessen werden könnten. Aber hiervon abgesehen, wäre nur der eine Name 

 »Mond« vorhanden, so möchte man noch an einen wirklichen Vorfahren dieses 

 Namens denken können, aber dass wir nun gerade zwei mit dem Namen »Sonne« 

 und »Mond« voraussetzen, sollen, ist etwas viel verlangt. 



Können wir denn Keri und Käme nicht für eine Personifikation von Sonne 

 und Mond halten? Allein sie waren nicht Mond und Sonne oder Federbälle, 

 sondern hiessen nur so; die Himmelskörper Sonne und Mond sind nicht aus 

 Bakairiknochen entstanden. Nun, die ältesten Dinge und die ältesten Menschen 

 gehören zusammen; der Stammvater ist der natürliche Besitzer der Sonne. Mag 

 ich ihn, um seinen Ursprung zu erklären, aus irgend einem Material hervorgehen 

 und ihn beleben lassen, zu personifizieren ist da nichts, sondern nur zu benennen. 

 Die Person wird von dem geschichtlich ganz unbekannten, aber sicher 

 vorauszusetzenden Begründer des Stammes ganz von selbst geliefert; es fragt 

 sich also nur, woher der Name genommen wird. 



Es ist in erster Linie zu erwägen, ob die Namen nicht einen geographischen 

 Sinn haben. Orientieren wir uns! Die Töpferstämme des Kulisehu sind in unsern 

 Breiten die östlichsten Vorposten der Nu-Aruak. Das mächtige Gros sitzt im 

 Westen von dem Arinos, dem Nebenfluss des Tapajoz. Hier haben wir zu- 

 nächst im Quellgebiet des Arinos und Juruena die früher zahlreiche, aus vielen 

 einzelnen Stämmen vereinigte Paressigruppe, von denen wir wissen, dass sie sich 

 heute südwärts verschoben haben. Weiter nach Westen sind gewaltige Gebiete 

 von Nu-Aruak besetzt. Die Paressi, die uns in Cuyaba besuchten, nannten die 

 Sonne kamäi und den Arinos als den Fluss in Sonnenaufgang, der ihr Gebiet 

 östlich begrenzte, kanie-uhina = Sonnen - Fluss. Doch kann es irgend ein 

 anderer Stamm der Paressigruppe, es können durchaus auch Vorfahren der heute 



