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hat als mit der Sonne. So könnte es ja auch geschehen, dass, wenn von zwei 

 ost-westlicli gelagerten Gruppen von Stämmen die eine östliche die der Sonne 

 genannt wird, die andere die des Mondes genannt würde. 



Leider geraten wir aber in unserm Fall mit dem gleichen Schluss in eitel 

 Verwirrung. V^om Standpunkt der alten westlichen Nu-Aruak, denen der Arinos 

 der Ost- und Sonnenfluss war, wohnten die Keri stamme noch mehr nach Osten 

 als die Kame-Arinosstämme. Vom Standpunkt der Bakairi wohnten die Kame- 

 stämme gerade westlich und die Keristämme östlich. Die Bedeutung der 

 Himmelsrichtungen wäre also vertauscht. 



Lassen wir aber die Richtungen vorläufig beiseite und versetzen wir uns 

 einmal in die Situation, als die Mythen entstanden! Es war ein alter Verkehr 

 vorhanden, es vollzog sich gelegentlich auch eine engere Vereinigung von Nu-Aruak 

 und Bakairi. Das muss geschehen sein, wenn die Namen Keri und Käme in das 

 Bakairi aufgenommen wurden. Die beiden Elemente fühlten sich deshalb brüder- 

 lich verwandt und führten ihre Geschichte auf zwei Brüder zurück, die in ältester 

 Zeit zusammen lebten. Die beiden Brüder haben ihren Stämmen Alles Gute ver- 

 schafft, dessen sie sich heute erfreuen. Bevor sie dies aber auf Erden vollbringen 

 konnten, müssen sie im Himmel gewohnt haben, der älteren Welt, die wir mit 

 allen ihren verzauberten Tieren und Dingen erhalten sehen. Dort sind sie geboren 

 und haben mit den dort sichtbaren Tieren die Geschichten erlebt, die damals 

 passiert sein müssen, damit es so aussieht, wie es jetzt aussieht. Die Beiden 

 haben auch die I^'ederbälle Sonne und Mond unter den Topf oder in die Kuye 

 gelegt, in denen sie jetzt noch immer eine Zeitlang verdeckt sind. Sie haben 

 dafür gesorgt, dass Tag und Nacht richtig abwechseln, damit wir immer regel- 

 mässig unsere Schlafenszeit bekommen. Wenn die beiden das nicht gemacht 

 hätten, wären wir übel daran; vorher ist es sicher nicht so regelmässig hergegangen, 

 da waren die beiden ISälle noch ein einziger, ein grosser roter Vogel flog damit 

 in allen möglichen Gegenden herum und nur, wo er gerade hinkam, wurde es hell. 

 Dann haben sie die Federn aber für uns weggenommen, haben sie untereinander 

 verteilt und haben den ordentlichen Dienst eingerichtet, der jetzt Tag für Tag 

 und Nacht um Nacht mit Sonne und Mond so genau abläuft, dass wir in der 

 Nacht unsere Ruhe haben und uns am Tage überall sicher zurechtfinden. Deshalb 

 nennen wir den einen Ball auch heute »Sonne« und den andern 

 »Mond«, wie sie selber hiessen. 



Vielleicht stutzt der freundliche Leser, da er erwartete, ich werde sagen: 

 deshalb wurden sie auch selber »Sonne« und »Mond« genannt. Mag sein, dass 

 die Beiden nach Sonne inid Mond genannt wurden, wie Rotkäppchen nach seiner 

 roten Kappe. Ich weiss es nicht. Allein ich kann mir nur schwer vorstellen, 

 dass die alten Indianer so gedacht haben, ich würde dann immer auf eine bc- 

 wusste Namenstaufe stossen, wie sie für Kinder stattfindet, wie z. B. etwa ein Ein- 

 geborener, dem Zwillinge geboren werden, sie >/Sonne'< und »Mond« nennen 

 könnte. Wenn er uns aber die Herkunft von Dingen erklärt, so erzählt er 



