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mit unzähligen Dörfern, wie ich Nachricht habe, und alles sehr kriegerische Leute 

 und Meister ihrer Waffen.« 



Die Bakairi werden auch in einem J^ericht über eine Fahrt von Parä bis in 

 das Quellgebiet des Madeira aus dem Jahre 1749 erwähnt, und so mag es noch 

 weiterhin in mancher alten Notiz über die Entstehung der matogrossenser Gold- 

 minen geschehen. Es handelt sich immer nur um flüchtige Nennung des Stamm- 

 namens, die uns weitere l^elehrung nicht bietet, fiöchstens lässt sich aus diesen 

 Zitaten der Schluss ableiten, dass die Bakairi im vorigen Jahrhundert zahlreiclier 

 gewesen sein müssen und vielleicht etwas mein' nach West und Südwest vor- 

 geschoben waren als heutzutage. Das wird aber deutlicher aus ihrer eigenen 

 Tradition hervorgehen. 



Eine engere Berührung" mit den Brasiliern hat erst in dem Anfange der 

 zwanziger Jahre unseres Säkulums stattgefunden. Damals gelangte der »Padre« 

 Lopes bis in die Gegend des Paranatinga und bekehrte die Westbakairi zum 

 Christentum. Lopes war ein verwegener Goldsucher, von dem der Maler der 

 Langsdorff sehen Expedition*) 1828 bemerkt, dass er in Begleitung von Apiakä- 

 Indianern den Rio dos Peixes, einen Nebenfluss des Arinos, hinaufgegangen sei 

 und »mit vielen Wilden gekämpft habe*;. Jedenfalls gelten die Westbakairi seit 

 seinem Besuch, der dem Grossvater Reginaldo's und Anderen das Leben kostete, 

 als Christen. Wie überflüssig die Gewaltthätigkeiten des edlen Lopes gewesen 

 sind, geht am besten aus den folgenden Worten des Geographen Ayras de Cazal 

 in seiner Corographia Brasilica vom Jahre 18 17, also vor Lopes, hervor: »Die 

 Baccahirys, welche die dem Rio das Mortes benachbarten Gebiete bewohnen, 

 unterhalten einen unaufhörlichen Krieg gegen alle Arten Vierfüssler und V^ögel. 

 Bis heute hat dieses Volk den Christen keine Feindseligkeiten zugefügt. Man 

 sagt, dass sie weiss seien und freundlich: ein Grund, weshalb man sie für eine 

 Horde der Paricys ansieht.« 



Der eigentliche Grund, weshalb man die Bakairi für eine Horde der Paressi 

 ansehen konnte, -wie auch von Martius geschieht, ist einfach der, dass man weder 

 von dem einen noch von dem andern der benachbarten Stämme genauere Kenntnis 

 hatte. Wenn die Eingeborenen gelegentlich in kleiner Zahl nach Cuyabä kamen, 

 um sich einige Geschenke von PLisenwaaren, Hemden, Hosen, Decken bei der 

 Regierung zu erbetteln, empfand man sie als lästige Gäste, die man so rasch als 

 möglich los zu werden suchte, und um deren Sprache oder Eigentiüimlichkeiten 

 sich kein Beamter zu kümmern brauchte. Sie wohnten nicht etwa in der Nähe 

 einer zwei Hauptorte verbindenden \''erkehrsstrasse, sondern sassen im Gegenteil 

 hinter den allerletzten kleinen und selbst schon gering geachteten Kolonisten, dort, 

 wo die Welt mit Brettern zugenagelt war, sie thaten keinem dieser Nachbarn 

 etwas zu Leide und boten deshalb der Regierung gar kein Interesse dar. Der 

 gute Häuptling P^elipe im Paranatingadorf zerbrach sich vergeblich den Kopf, wie 



•*) Hercules P'lorence, vgl. Revista Trimensal Bd. 38 II, p. 2S0. 



