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Die Westbakairf verleben die Urheimat des t;anzen Stammes mit Bestimmt- 

 heit an den Salto des Paranatinga, sodass unser Karaibenstamm urspriuighch dem 

 Tapajoz angehören würde. Aber die westlichen Quellflüsse des Schingü und die 

 östlichen des Paranatinga liegen in so unmittelbarer Nachbarschaft, dass es rein 

 vom Zufall abhängt, wohin flussabwärts ziehende Stämme geraten. »Seiner der 

 Grossväter« Caetano's wurde im Walde von einem andern Bakairi erschlagen; 

 innerhalb des Stammes herrschten damals böse Streitigkeiten und die Folge war 

 — so lautet der Bericht der Paranatingaleute — dass ein Teil der Bakairi vom 

 Salto zum Kulisehu zog. 



Auch zAvischen Paranatinga und Ronuro giebt es eine den Westbakairi be- 

 kannte /^Tapeira«, eine verfallene Ansiedelung, aus vergangener Zeit. Vom Salto 

 hat einstmals ein Weg bis zu den Auetö am Kulisehu geführt, der also den 

 Ronuro oder seine Ouellflüsschen und den Batovy passieren musste. Auf diesem 

 Weg seien die Bakaui geflohen und hätten sich teilweise am Batovy, teilweise 

 am Kulisehu niedergelassen. Von den N ahn qua hätten sie Mandioka- 

 zweige, Bataten und Carafrüchte zum Anpflanzen erhalten. 



Das sind also ganz bestimmte Angaben. Wann sich aber die Trennung 

 zwischen West- und Ostbakairi vollzogen hat, und ob sie in mehreren Schüben 

 vor sich gegangen ist, ist schwer zu sagen. Wie eben schon der Stamm der 

 Auetö und der Nahuquä in der Ueberlieferung des Paranatingadorfes erscheint, 

 so habe man dort auch noch von den Zeiten der Grossväter Caetano's her Namen 

 der übrigen Kulisehustämme, der Mehinakü, Yaulapiti, Kustenaü, Waurä, Kamayurä 

 und Trumai gekannt. Im dritten Bakain'dorf am Batovy haben wir ein kleines 

 Stück Eisen gefunden, das früher vom Pakuneru, dem Paranatinga, gebracht 

 worden sei; so mögen gelegentliche Besuche zwischen hüben und drüben noch 

 vorgekommen oder wenigstens dann und wann noch Paranatinga-Bakau-f an den 

 Schingü gelangt sein. 



Aber im Allgemeinen habe ich den P^indruck gewonnen, dass die eigentliche 

 Trennung der beiden Bakanigruppen sich spätestens um die Mitte oder den An- 

 fang des vorigen Jahrhunderts vollzogen hat, als die Brasilier sich im Matogrosso 

 festsetzten und grosse Verschiebungen der Stämme veranlassten. Wahrscheinlich 

 hat es sich nicht nur um eine einzelne innere Fehde der Anwohner des Salto, 

 sondern auch mn die bösen Nachbarn gehandelt, von denen die friedfertigeren 

 Bakairi bedrängt und gelegentlich vertrieben wurden. 



In den brasilischen Quellen werden als Feinde der Bakairi angegeben die 

 Nambiquara, Tapanhuna und Kayabi, über die aber keine näheren Mit- 

 teilungen vorliegen. Die Nambiquara und Tapanhuna, Feinde der Apiakä, 

 wohnten im x-\.rinosgebiet; von den Tai)anhuna giebt Joaquim Ferreira Moutinho""') 

 an, dass sie die Bakairi -Sprache redeten; leider sind niemals überhaupt Auf- 

 zeichnungen \'on der Sprache der Bakairi, geschweige von der der Tapanhuna 



*) Noticia da l'rovincia de Matu Grosso, S. Paulo 1S69, p. 216. 



