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ist nichts mehr von Verband oder Pelotte. Die Entwicklung, die wir am Sciiingü 

 noch vermissen, ist also für die Frauen, nicht für die Männer vollzogen. Wir 

 wissen aber auch nach dem Bericht des Antonio Pires, dass die alten Paressi — 

 wenn wir auch dem tapfern Sklavenjäger, dessen Angaben den P2indruck der 

 Wahrhaftigkeit machen, einige Uebertreibung zutrauen wollen — ■ zahlreiche Ort- 

 schaften mit einer dichten Bevölkerung hatten luid sich in sozialen Dingen deshalb 

 von den grossen Familien am Schingü schon unterscheiden konnten. 



Wie die Tracht der Paressi -Frauen ursprünglich ausgesehen hat, wäre wohl 

 nur durch die Bekanntschaft mit Avilden« Paressi zu erfahren. In dem Dorf der 

 von uns untersuchten Eingeborenen besteht seit anderthalb Jahrhunderten ein sehr 

 viel engerer Verkehr mit den l^rasiliern von Diamantino, da man die Leute zu 



Minenarbeiten und zur Tapajozschiffahrt ge- 

 brauchte, als in den Dörfern der zahmen 

 Bakairi, deren P^raucn auch längst keine Uluris 

 mehr tragen. Pls ist vielfach in I^rasilien 

 geschehen, dass die Indianenimen, ganz abge- 

 sehen davon, dass sie Kleider anzogen, sehr 

 rasch nach dem hLrscheinen der Weissen ilire 

 alte Tracht veränderten. ''') Das l^edürfnis, 

 sich gegen l^licke zu schützen, macht sich 

 am ersten fühlbar bei dem Zusammentreffen 

 mit fremden Männern, deren Begierde die 

 h^rauen nicht i'eizcn sollen. 



Die Männer trugen um die Oberarme 

 und an den Unterschenkeln unter dem Knie 

 oder über den Knöcheln festgewebte und fest- 

 anschliessende bis lO cm breite Bänder, die 

 seitlich mit den als ein freier Strang herab- 

 hängenden Endfäden zusammengeschnürt wurden, die Frauen dagegen knapp 

 fingerbreite Kniebänder aus Kautschuk, die scharf einschnitten und unter denen 

 die Haut überraschend hell war. Das Mädchen hatte einen dicken Wulst von 

 Glasperlen um den Hals. 



Unsere ethnographische Ausbeute war sehr gering, um so geringer, 

 als die Paressi von dem Wenigen was sie mitgebracht, das Beste, namentlich 



Abb. 125. Paie SSI - Mädchen. 



*) Ein sehr gutes Beispiel l")erichtet Prinz Wied von den Camacan. »Die Weiljerschürze 

 besteht in einem künstlich mit feinen Schnüren übersponnenen Stricke, mit ein Paar grossen Quasten 

 an den Enden, von welchem eine Menge andere runde Schnüre herabhängen, um eine Schürze zu 

 bilden; der Strick wird von den Weibern um die Hüften gebunden und es sind diese Schürzen 

 das einzige Kleidungsstück derselben, da, wo sie noch in einem etwas rohen Zustande leben; 

 früher kannten sie auch dies noch nicht, sondern gingen völlig nackt, oder späterhin mit einem 

 um die Hüften gebundenen Stück Baumbast«. Reise nach Brasilien in den Jahren 1S15 — 1817, 

 II p. 216. Da haben wir also die Reihenfolge: Nacktheit, Bastbinde, Fadenschür/e, europäische 

 Kleiduno-. 



