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ländlichen Bevölkerung in dem ganzen Gebiet zwischen dem Rio Cuyaba und S. 

 Lourengo bis zur Grenze nach Goyaz hinüber gegolten hatten, waren sie endlich 

 dank den Bemühungen des Präsidenten Galdino Pimentel im Jahre 1886 

 »pacificados« zur Ruhe gebracht und in zwei Militärkolonien am S. Lourengo 

 angesiedelt worden. 



Nun sind keineswegs alle Schandthaten, die den »Coroados« zur Last ge- 

 legt wurden, von diesen begangen worden. Man hat sie, zumal im Nordosten 

 von Cuyaba, mit Kayap(3 verwechselt, die dort räuberische Einfälle machten. 

 Dann aber wusste Niemand in der Hauptstadt, dass die gefürchteten »Coroados« 

 gar nichts anderes waren als Stammesbrüder derselben Bororo, die schon seit 

 langer Zeit in mehreren Dörfern rechts des Paraguay in friedlichen Verhältnissen 

 und teilweise sehr herabgekommenem Zustande leben, ja auch Stammesbrüder 

 derselben ]^ororö, die schon mit dem (Gründer Cuyabas, Antonio Pires, vor der 

 Mitte des 18. Jahrhunderts verbündet und von ihm als Garnison verwendet 

 worden waren! 



Ich war nicht wenig erstaunt, als ich von »Atahualpa«, einem mit wenigen 

 Genossen zur Taufe nach der Hauptstadt geführten >;Coroado<< erfuhr, dass sie 

 sich selbst Bororo nennen. 



So löste sich mir denn auch rasch ein anderes Rätsel, das die Unter- 

 haltung mit Atahualpa darbot. Ich hatte gerade den Bericht über einige 1859 

 nach Cuyaba gebrachte gefangene »Coroados« (zwei Mädchen und einen Knaben) 

 in dem Buch von Joaquim P^erreira Moutinho ^Xoticia da provincia de Mato 

 Grosso« (S. Paulo 1869, 425 SS.) gelesen und dort eine Wörtersammlung (S. 192) 

 gefunden, die ich nunmehr mit meiner eigenen Aufnahme vergleichen wollte. Zu 

 meinem Erstaunen stimmte Nichts, gar Nichts. Der Autor hatte die Wörter von 

 dem »Coroado« -Knaben erfahren, von dem er die rührendsten Geschichten erzählt 

 und der in Cuyaba auf den Namen Sebastian getauft wurde. »Wir werden 

 einige Wörter geben, die ^\'ir von ihm lernten.« Eolgen 52 Wörter — abge- 

 schrieben leider aus dem Glossar von Martins S. 195 ff., und herrührend leider 

 von den »Coroados« am weit entfernten Rio Xipoto an der Grenze von Rio de 

 Janeiro, die ebenso wenig als die ^Coroados« von Parana irgend etwas mehr als 

 dem unglückseligen portugiesischen Namen mit den »Coroados« des Matogrosso 

 gemein haben! Ohne den Namen wäre die unangenehme Verwechslung '■■') un- 

 möglich gewesen. Moutinho hat die Gelegenheit, sich besser zu unterrichten, 



*) Moutinho erzählt: »Dem kleinen Sebastian zeigten wir einmal den Himmel. Er, die Hände 

 zum Zeichen der Verehrung emporhebend, antwortete uns demütig „tupäntj'- (NB. Tupf wort Gewitter, 

 von den Missionaren als »Gott« erklärt und adoptiert). Wir zeigten ihm die Sonne — er sagte „oic"' 

 (»Coroado«-Wort vom Rio Xipotö ~- Sonne) und er neigte den Kopf zum Beweis des Respekts.« 

 Kein jemals in Cuyaba eingelieferter »Coroado«-KnalDe hat die Wörter tupäng und ohe, noch weniger 

 aber hat jemals einer die von Mnutinlio so schön beschriebene Andacht gekannt. Aber dergleichen 

 Anekdoten werden von dem harmlosen Leser als baare Münze genommen und erhalten vollen Kui-s- 

 wert. Wie gewaltig der Unsiini ist, den er wohlmeinend :iul'tischl, davon hat aucli der V'erfassei' 

 selbst keine Almuna: in seiner Unkenntnis. 



