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Fleischveiteilung 26. März. Eine tüchtige Verwaltung würde in der 

 Art der Verteilung der Lebensmittel einen vortrefifiichen Weg finden, um die 

 Indianer an Ordnung zu gewöhnen. An gerechte Gleichmässigkeit denkt aber 

 Niemand weder beim Proviant noch bei den anderen Dingen. Alles Willkür. 

 Die rohe Szene bei der Verteilung des tapim, des Ochsen, deren wöchentlich 

 etwa zwei geschlachtet werden und die im Matogrosso wahrlich ein billiges 

 Lebensmittel darstellen, spottet jeder Beschreibung. Bequemer können es sich 

 die Brasilier freilich nicht gut einrichten. Die Fleischstücke und zerhackten 

 Knochen werden vor dem Haus auf einer Haut zu einem grossen Haufen über- 

 einander geschichtet, die Indianer stehen, Männer und Frauen und grössere 

 Kinder, zum Teil mit Körben bewaffnet, abwartend beiseite, einer der Kadetten 

 giebt das Signal, und die ganze Gesellschaft stürzt sich wie ein Rudel Wölfe auf 

 das Fleisch und die Knochen. Es war ein so widerlicher Anblick, dass mir der 

 Humor versagte, obgleich ein Kreis von Zuschauern das Schauspiel mit einigem 

 Genuss in sich aufnahm. Namentlich fesselte der Idiot Dyapokuri, der Typus 

 eines Kretin, die allgemeine Aufmerksamkeit; mit tierischer Wildheit erkämpfte 

 sich der Blödsinnige, der Deputierte des Männerhauses, drei gewaltige Stücke und 

 schleppte sie mit triumphierendem Grunzen, während ihm der Speichel über den 

 herabhängenden Unterkiefer troff, und mit glänzenden Augen von dannen. Wenn 

 dies noch ein plumper Gelegenheitsscherz wäre, aber nein, es ist das regelmässige, 

 ortsübliche Verfahren. Der Indianer wird dadurch zu Zuständen hinabgedrückt, 

 die er in seinem Jägerleben seit undenkHchen Zeiten überwunden hat; ist es 

 doch einer der Hauptzwecke des Instituts der Bari oder Medizinmänner (wie 

 wir sehen werden), der Uneinigkeit bei Verteilung der Beute vorzubeugen, ein 

 Problem, das diese allerdings dadurch lösen, dass sie sich die besten Stücke sichern. 



Nächtliches Klagegeheul. Abend für Abend ertönt aus mindestens 

 vier oder fünf Hütten unausgesetztes Klagegeheul vereinzelter Frauen. Es sind 

 Gattinnen der Männer, die auf dem Jagdzug begriffen sind und in wenigen Tagen 

 zurückerwartet werden. Bnhela bübela bd . . . . baba eh. Tief in die Nacht hinein 

 dauert das Klagen; es ist uns kaum möglich einzuschlafen, lis hat aber einen 

 sehr bestimmten Zweck. Die Frauen erklären, sie erführen, wenn sie sich nachher 

 zum Schlafen niederlegten, im Traum, wann ihre Männer zurückkehrten. Sie 

 wissen es dann am nächsten Morgen. Augenblicklich sind sie mit diesem Thema 

 um so mehr beschäftigt, als die Frau eines der Abwesenden, des Indianers 

 »Coqueiro« (Kokospalme), gerade gestorben ist. Im Männerhaus hatte man die 

 rote Decke der Toten ausgebreitet, einen Topf und zwei Arbeitsmuscheln von 

 ihr hinzugefügt; zwei Baris liessen einen langen Klagegesang erschallen, während 

 sich eine Anzahl trauernder Frauen im Hintergrund hielt. 



Vespergebet. Um 8 Uhr Abends findet die »Reza«, das Vespergebet 

 der Soldaten statt. Wir verfolgten den Hergang gestern genauer und stellten uns, als 

 der Hornist sein Signal gab, vor der Gefängnisthüre auf, um zuzuschauen. Allmählich 

 fanden sich 32 Mann neben der immer vorhandenen Schildwache am Haupthause 



