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und der Fleischtransi)ort ist zu Ende. Der gute Eliseo entschuldigt sich allen 

 Ernstes bei uns, wenn er unter diesen Umständen das Ende der Passion früher 

 ansagen müsse; wir beruhigen ihn durch den Hinweis auf den Zeitunterschied mit 

 Jerusalem. 



An einem jungen Baum ist 172 m hoch über dem Boden der Judas auf- 

 gehängt: weisser Drillichanzug, schöne enge Stiefel, Papiergesicht, die Wangen 

 mit Urukürot bemalt, Schnurrbart und Haar aus indianischem Frauenhaar, aus- 

 gestopft mit Sägespähnen. ,,Kababubu^" »Was ist das?« fragen die verwunderten 

 Bororo. Judas hält einen Holzsäbel in dem rechten Aermel, aus einer Tasche 

 schaut der Hals einer Bierflasche vor, ein in den Rock geschobenes Stück Papier 

 ist das Testament des Verräters. Um 8 Uhr aber treten die Soldaten blank und 

 sauber in weissem Leinenanzug an; europäische Augen würden durch die nackten 

 Füsse etwas befremdet. Eliseo trägt eine rote Schärpe. Der Koch steckt dem 

 Judas eine Pulverpatrone in den Leib — ein Knall, Rauch quillt hervor und 

 Judas beginnt langsam abzubrennen. Der Trompeter bläst eine Fanfare, währenddes 

 knattern drei Salven los und in den Pausen gesellt sich der musikalischen Be- 

 gleitung durchdringendes Klagegeheul aus einer Hütte; die Indianer, die in dichten 

 Haufen umherstehen, halten sich die Ohren zu und gedenken der Zeit, wo in 

 ihrem Wald die Schüsse knallten. Moguyokuri und sein Sohn, der ihn an Körper- 

 länge noch übertrifft, treten vor, um auf die zerfallenden Reste von Judas Ischarioth 

 noch einige Pfeile abzusenden. Vorsichtig, damit die Pfeile nicht verbrennen, 

 löschen sie vorher. Die Soldaten treten ab; überall wird nun Pulver verknallt, 

 auch unsere Kameraden können dem Gelüst nicht widerstehen, aus dem Küchen- 

 hof, wo das Schwein geschlachtet wird, erschallt mörderliches Geschrei, Freude 

 herrscht überall: Halleluja! 



Kayapö! Die Totenfeier für Coqueiro's Witwe, die ich noch in ihren P^inzel- 

 heiten schildern werde, fiel auf den Ostermontag (i. April); wir Gäste kamen aus 

 dem Staunen nicht heraus über die seltsamen Kontraste, die jeder Tag in dem 

 unruhigen Leben der Kolonie unsern Augen zur Schau stellte. Kaum war das 

 Wehklagen verhallt, der Totenkorb weggeschafft, gab es neue Aufregung. Die 

 Bororo wollten zwei Kayapö, die sie Kayämo nennen, im Wald gesehen haben. 

 Ihr Erbfeind in dichter Nähe der Kolonie! Noch am Abend die Kolonie verlassen 

 — es schien schier unglaublich — war die allgemeine Losung der Indianer. Die 

 Soldaten mussten alarmiert werden, eine Patrouille wurde ausgeschickt und sollte 

 an der verdächtigen Ecke im Walde ein Dutzend Schüsse abgeben. So beruhigte 

 man sich vorläufig, doch schlief der grosse Häuptling Moguyokuri, der Schrecken 

 des Matogrosso, die Nacht vorsichtigerweise nicht bei seinen beiden Frauen und 

 seinen Kindern, sondern bei Eliseo. 



Auch in der Nacht vom 2. auf den 3. April war Alles wach. Unsere 

 indianischen Freunde holten uns zum Ranchäo und luden uns ein, an einer Sitzung 

 teilzunehmen, die den Zweck liatte, sich mit Musik in der Hoffnung auf einen 

 Sieg über die bösen Kayapö zu stärken. Zu Anfang standen wir Alle und tanzten 



