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demente versicherte, dass die Indianer in der Kolonie auf keine Weise 

 anders lebten als in ihren Dörfen, dass hier im Gegenteil die gemeinsame Jagd, 

 weil sie sich allen Unterhalt selbst zu beschaffen hatten, noch weit mehr im 

 Vordergrund stehe. Danach ist also das Leben am Kuhsehu wesentlich ver- 

 schieden von dem im Bororodorf. Dort wohnte man in stattUchen FamiUenhäusern 

 zusammen, hier besass jedes mit Kindern gesegnete Ehepaar seine kleine elende 

 Hütte, dort bildeten die Junggesellen die Ausnahme, hier die Mehrheit, dort 

 hatten die in Monogamie lebenden Männer ihr Flötenhaus, das keine Frau be- 

 trat, das zu gemeinsamen Beratungen und Tänzen diente, wo man aber nur 

 arbeitete, soweit es Festschmuck zu verfertigen galt, hier wurden die Mädchen 

 gewaltsam in das Männerhaus geschleppt, gerieten stets in den gemeinsamen 

 Besitz von mehreren Genossen und die regelmässige Arbeit an Waffe und Gerät 

 wurde in dem Männerhaus erledigt. Bei den Bororo war das Familienleben 

 auf das Deutlichste nur eine Errungenschaft der Aelteren und Stärkeren. Der 

 Lebensunterhalt konnte nur erworben werden durch die geschlossene Gemeinsam- 

 keit der Mehrheit .der Männer, die vielfach lange Zeit miteinander auf Jagd ab- 

 wesend sein musste, was für den Einzelnen undurchführbar gewesen wäre. Dieser 

 Lebensunterhalt war knapp, und die Jüngeren mussten zufrieden sein, wenn sie 

 selbst satt wurden, sie konnten nicht so viel bekommen, um auch Weib und 

 Kind zu versorgen. Mit dem friedhchen Feldbau, den die Frau der Kulisehu- 

 stämme entwickelt oder erlernt hat, sind die Verhältnisse vollständig verändert 

 worden, die Gemeinschaftlichkeit der Männer, der aroe, trat in den Hintergrund 

 und konnte auf die für den Fischfang und Festtänze beschränkt werden. Der Zu- 

 gang der Nahrungsmittel war jetzt so reichlich und regelmässig, dass ein Jeder 

 genug erhielt für die Bedürfnisse wenigstens einer kleinen Familie — er sorgte 

 dafür, dass die Familie klein blieb — und jetzt, wo die Thätigkeit der Frau die 

 wichtigere Leistung wurde, war es umgekehrt vorteilhaft, wenn sich die Frauen 

 in gemeinschaftlicher Arbeit zusammenfanden: man lebte familienweise in einem 

 grossen Hause. 



Jagd und Feldbau. »In der Regenzeit sind sie Tage und Tage ohne 

 irgendwelches Essen«, dias e dias sem nada para comer, berichtete demente. 

 Sie tränken dann viel mit Lehm angerührtes Wasser zur Stärkung, ässen aber keinen 

 Lehm. Sie pflanzten nur Tabak, Baumwolle und Kuyen und zwar thäten dies 

 auch nur die im Quellgebiet des S. Lourengo an kleinen Flüsschen wohnenden 

 oberen Bororo, die geschicktere Fischer seien. Von ihnen tauschten die unteren 

 Dörfer jene pflanzhchen Erzeugnisse gegen Pfeile ein. Hier sehen wir also das 

 Anpflanzen nicht mit den Nahrung liefernden Gewächsen beginnen ! Unsere 

 nun in Thereza Christina angesiedelten Bororo hätten überhaupt Nichts pflanzen 

 gelernt. Kalabassen und lange zur Aufbewahiung der Federn geeignete Kuyen 

 waren in der That nicht vorhanden, kleinere Kuyen selten und hauptsächlich 

 als Rasselkürbisse für den Aroegesang oder als kleine Blaskürbisse verwendet. 

 Die Männer auf Jagd bedurften keiner Gefässe, oder wussten sich mit Frucht- 



V. d. Steinen, Zentral-Brasilien. 3 I 



