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müssen, wenn sie sie seilen; auch wurden ihm die l''l()tcn nur unter besonderen 

 Umständen überlassen. 



Freilich, wenn man liest, dass einem Reisenden von Australiern mit den- 

 selben Worten wie mir von den ßororö gesagt wurde, >/die Frauen müssen 

 sterben, die das Schwirrholz sehen', wenn dasselbe Schwirrholz bei den ver- 

 schiedensten Völkerschaften der alten und der neuen Welt in Mysterien, von 

 denen die Frauen ausgeschlossen waren, eine Rolle ge- 

 spielt hat, so fühlt man sich zunächst wunderlich berührt. 

 Doch ist es in der That schwer fassbar, dass man aus 

 diesem Grunde an die sonst durch nichts bewiesenen 

 l^erührungen mittelbarer oder unmittelbarer Art zwischen 

 den heterogensten Elementen denken konnte; denn man 

 sollte die L^nrichtung, dass ein ßrett an einem Strick durch 

 die Luft geschwungen wird, nicht für eine so hohe Leistung 

 menschlichen Scharfsinns halten, dass sie nur einmal in der 

 Weltgeschichte ausgedacht werden kann, und man sollte 

 die Furcht vor Krankheit und Tod, die Erklärungsversuche 

 für diese Phänomene, die Vorstellungen über die Fortdauer 

 nach dem Tode, die Deutung der Traumerlebnisse u. s. w. 

 in ihren lüitsprechungen ebenfalls nicht so seltsam finden, 

 dass ein Volk nur von einem andern seine »Medizin« 

 übernelimen konnte. Man kommt auf diesem Wege, da 

 sich für eine lange Reihe von T^rfindungen und Sitten 

 Gleiches beweisen lässt, zu einem ethnographischen Pa- 

 radies der Menschheit — ein Weg, der für das Schwirrholz 

 wohl abgeschnitten ist durch den lichtvollen Aufsatz »thc 

 bullroarer« in Andrew Lang's »Gustom and Myth» 

 (London 1885). Die verschiedensten Stämme, erklärt Lang, 

 haben ihre Mysterien, sie benötigten ein Signal, die richtigen 

 Personen zu berufen und die unrichtigen zu warnen; da- 

 durch, dass sie das Instrument vor den P^'auen verbergen, 

 erhalten sie doppelte Sicherheit, dass das neugierige Ge- 

 schlecht sich scheu zeigt und fern hält. Bei den Bororö 

 liegt der 1^'all etwas anders; man ist für die P'rauen besorgt. 

 Hei andern Stämmen kann es sich — und so will jeder 

 Fall für sich untersucht sein, da die aut^allige Uebereinstimmung nur äusserlich 

 zu sein braucht — um eine Bedrohung der Frauen mit Todesstrafe handeln, 

 wie die Kulisehuindianerin sich einer solclien Gefahr für Leib und Leben aus- 

 setzen würde, wenn sie das Mötenhaus der Männer beträte. Der Satz, dass 

 >^die Frauen sterben würden«, kann zweierlei sehr verschiedene Bedeutung haben. 

 Es war uns bei den Borort'i schier unmöglich, Schwirrhölzer zu bekommen. 

 Die Anpfst vor Missbrauch war nach dem Verhalten der Brasilier nur zu be- 



Alib. 145. 

 S c h w i r r li o 1 z. 1 Soroii 

 (Vg nat. (Jr.) 



