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suchten auch sie heimhch (durch Spucken und Werfen von Holzstückchen) ihren 

 Zweck 7A1 erreichen. 



Den genaueren Sinn von hnpe kenne ich nicht. Während des Traumes 

 fliegt die Seele in Gestalt eines Vogels von dannen. Sie sieht und hört dann 

 Vieles. Fest wird an das geglaubt, was der Erwachende berichtet. Die Kayapö 

 waren wirklich in der Nähe des Dorfes gewesen; Niemand zweifelte daran, 

 demente bestätigte aus seiner Erfahrung die Richtigkeit ihrer Vorhersagungen. 

 Wenn die im Dorf zurückgelassene Frau, während der Mann auf dem Jagdaus- 

 flug abwesend war, die halbe Nacht allein in der Hütte sitzend ein paar Stunden 

 laut geklagt und gejammert habe und sich dann zum Schlafen niederlege, so 

 finde ihre Seele mit Sicherheit die Jäger und nach dem Erwachen machten die 

 Frauen stets richtige Angaben, wo sie jetzt seien und wann sie wieder eintreffen 

 würden. Die Nähe des Feindes werde im Traum erraten, man fliehe und er 

 komme in ein verlassenes Dorf. 



Sicher ist, dass die Baris den Tag des Todes bei einem Schwerkranken 

 richtig voraussagen. Nicht nur das Kind, von dem ich Seite 460 erzählt habe, 

 wurde, als die Zeit erfüllet war, getötet, auch bei Coqueiro's Gattin war künstlicli 

 nachgeholfen worden. Man hatte sie noch lebend in den Ranchao ge- 

 bracht, ihr das Gesicht mit einem Tuch verdeckt und sie unter der Hülle er- 

 stickt. Es war der vierte Tag an dem sie den Baris zufolge sterben sollte, und 

 sie starb auch. Ich glaube, man kann dieses Hineinpfuschen in Atropos' Hand- 

 werk gerade bei einem vielfach umherstreifenden Jägerstamm, auch wenn er 

 nicht einmal so ernsthaft wie die Bororo Menschen und Tiere auf eine Stufe 

 stellte, leicht daraus verstehen, dass sie sterbenden Tieren den Rest zu geben 

 gewohnt und nicht beliebige Zeit an manchen Orten zu verweilen in der Lage sind. 

 Dass die Baris aus dem Brauch Nutzen zu ziehen wissen, ist eine Sache für sich. 



Die Vorstellungen über den Tod und die Fortdauer sind insofern wesent- 

 lich von denen der Kulisehuindianer verschieden, als die den Tod verschuldenden 

 Medizinmänner nicht in einem Nachbardorf wohnen und dort Hexenkünste treiben, 

 sondern in gewissen Tieren stecken, die man unglücklicher oder thörichter Weise 

 tötet und die sich nun rächen, indem sie den Lebenden holen. Während sich 

 der Medizinmann der Bakairi nur vorübergehend in der Narkose in Tiere zu 

 verwandeln pflegt und nach dem Tode in menschlicher Gestalt zum Himmel 

 geht, ist hier der Tod selbst nichts anderes, als eine Verwandlung in Tiere, ein 

 Traum, dessen Wirklichkeit für Alle sichtbar geworden ist. 



Das Gewöhnliche ist, dass der Bororo nach seinem Tode, Mann oder Frau, 

 ein roter Arara wird, also ein Vogel wie die Seele im Traum. Das Fleisch 

 und die Haut verfaulen, die Knochen werden in so feierhchem Schmuck abge- 

 liefert, wie der Verstorbene es nur verlangen kann, seine Kleidung wird hinzu- 

 gepackt oder verbrannt, die Verwandten geben den ganzen Hausrat her, den 

 er mitbenutzt hat, sie geben ihm sogar von ihrem Blut — wenn er sich mit 

 dem Allem die alte Gestalt wiederzugeben weiss, so haben ihm die Hinter- 



