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Voraussetzung ist hier, wie wir sie auch bei den Kulisehuindianern kennen 

 gelernt haben, die bei den Bororö in ihrem Jägerstadium noch in ursprüngHchster 

 Kraft blühende Anschauung, dass Tiere und Menschen nur verschiedene Personen 

 sind. Der Tod eines der Ihrigen ist der Racheakt eines Getöteten. Ein Jäger 

 wird krank oder stirbt — wem hat man diesen bösen Streich zur Last zu legen? 

 Einer Tier-Person, die er selbst getötet hat und die sich rächt ; so muss bei der 

 immer vorhandenen Möglichkeit dieser Erklärung sich die allgemeine An- 

 schauung bilden, dass der Tote den Lebenden holt. Wie macht das aber 

 das getötete Tier? Ja . . . ., ein Medizinmann hat darin gesteckt . . . ., Einer 

 der Alles kann, ohne dass man weiss, wie er es macht. 



So greifen die Erklärungsversuche ineinander, auf einen gelegentlichen 

 Zirkelschluss kommt es auch nicht an, wo so viel Tradition und Affekt im 

 Spiele ist. Es hiesse jedoch das Verständnis mehr erschweren als fördern, wenn 

 man die Anschauung der Bororo über die Fortdauer mit dem Schema »Seelen- 

 wanderung« abfertigen wollte. »Seelenwanderung« erleben sie alle Nächte. 

 Dass Tiere und Menschen nur verschiedene Personen sind, ist weit wichtiger 

 als dass man sich nach späteren Rücksichten zu der einen oder anderen Tier- 

 person in ein näheres Verhältnis setzt. Mir wird es wirklich am leichtesten, die 

 Leute zu verstehen, wenn ich die Behauptung, die die späteste und verworrenste 

 zu sein scheint, dass sie nämlich sagen »wir sind Vögel«, mir als die früheste 

 und einfachste zurechtlege, und mir nicht vorstelle, »ich werde ein Vogel«, 

 sondern ich - bitte, nicht im Sinne des Berhners — habe einen Vogel, bin 

 ein Vogel, der jetzt Nachts umherfliegt, aber einst, in hoffentlich ferner Zeit, 

 nicht mehr zu seiner Familie zurückfliegen wird, wenn ihn eine andere Person, 

 Mensch, Vogel oder Säugetier, die ich tötlich gekränkt habe, daran zu verhindern 

 weiss, und der alsdann gezwungen sein wird, seine nächtliche Gestalt zu be- 

 halten, der nun als weisser Reiher an der Lagune Fische fangen wird und ernstlich 

 darauf rechnen möchte, dass Kind und Kindeskinder ihn nicht schiessen und 

 aufessen, sondern ihm nur, falls es sein muss, die F"edern ausrupfen.« 



Himmlische Flöhe; Meteorbeschwörung. Sonne und Mond sind 

 Ararafedern. Welche Vorstellungen über ihre Besitzer vorhanden sind, gelang 

 mir nicht zu erfahren. Aber die Bororö lachten mich aus, als ich sie fragte, 

 ob Sonne und Mond wie Menschen wären, und wiederholten »Ararafedern«, 

 Ararafedern und nicht etwa Arara schlechthin, als ob sie Vögel sein könnten. 

 Wir wohnen auf einer grossen Insel inmitten eines P'lusses, der ,,baruparn" 

 — die Reduplikation von ,,baric" , »Himmel« — heisst. Mond und Sonne (oder 

 ihre Besitzer) sind auf der einen Seite und wandern durch den Pluss; wenn sie 

 zusammenkommen, geht der Mond vorüber und es kommt Neumond. 



Das südliche Kreuz sind die Zehen eines grossen Strausses, der Centaur 

 ein zugehöriges Bein, der Orion ist eine Jabuti - Schildkröte und in dem nacli 

 dem Sirius zugelegenen Teil ein Kaiman, die Plejaden sind das Blütenbüschel 

 des Angicobaums, Acacia; die Bororo zeigten mir das Alles mit vielem Vergnügen 



V. <I. Steinen, Zential-Brasilicn. J3 



