III. Volksglaube in Cuyabä. 



Unser Haus in Cuyaba war eine ..casa aumnibrachi" im guten und im schlechten Sinne, 

 >schattig« kühl und ein Haus, in dem es spukte; die schwarze, auch stark schattige Köchin 

 wollte uns kündigen und blieb nur, weil sie Abends in ihre eigene Wohnung' ging. Wenn 

 Cuj'abä und Umgebung ein, wie es scheint, von Geistern und Hexen besonders geliebter 

 Tummelplatz ist, so darf man nicht vergessen, dass die niedere Bevölkerung Zuflüsse für 

 den Volksglauben aus drei Weltteilen bezogen hat; Indianer, Neger und Europäer haben 

 sich zusammengethan. Obwohl gerade die letzteren es an reichhaltigsten Beiträgen nicht 

 haben fehlen lassen, so gelten doch namentlich die Neger als Schwarzkünstler ersten Ranges; 

 man nennt Hexerei oft schlechthin Mandinga< und einen Hexenmeister >Manding"o<; nach 

 dem Negervolk des südlichen Senegambiens, das viele Sklaven geliefert hat. Nicht selten 

 sieht man alte Neger, wie sie auf dem Wege vor sich hin murmeln, sich bücken und Zeichen 

 in den Sand kritzeln, und nimmt an, dass sie böse Geister vertreiben. Immer giebt es den 

 einen oder andern, der wegen seiner Schlangenmittel berühmt ist. Es wurde mir von zwei 

 Niederlassungen flüchtiger Sklaven (Quilombol auf dem Wege nach (iojaz erzählt, wo man 

 sich gelegentlich um die Wette \on Dorf zu Dorf \'erhexte. Aus dem einen Quilombo ent- 

 sandte man eine Kröte, der man ein Giftbeutelchen (eine kleine ^Bruake<0 auf den Rücken 

 gehängt hatte, um Jemanden drüben zu töten, allein dort merkte man, wenn sie herankam, 

 rief .,/Y// ie enibora" ( -mach dich fort) und fügte einige Sprüchlein bei, die wieder hüben 

 Uebles stiften sollten. Die Kröte mit dem Gifttornisterchen wanderte hin und her, der 

 Stärkere siegte, auch wurde ein (iewehr in der Richtung zum Feinde hin abgeschossen und 

 dieser starb. — Asien ferner stellt Vertreter in (^estalt von Zigeunern. Sie sollen gar 

 nicht selten unter den Moradores aufzufinden sein. Gelegentliche Besuche \on Armeniern, 

 die ein paar Wochen \on Dampfer zu Dampfer in Cuyabä bleiben, machen grossen Eindruck, 

 weil die Schmucksachen und Reliquien dem Sinne des Volkes \orzüglich entsprechen. 



Bei der kurzen Zeit, die ich auf das Sammeln hierher gehöriger Dinge verwenden 

 konnte, bin ich nicht in der Lage, etwas Einheitliches und \'ollständiges zu bieten; man wird 

 zumeist guten alten liekannten begegnen, die man mit \'erwunderung an so entlegenem ( )rt 

 eingebürgert sieht. Ich erhielt das Material teils von Landsleuten, die länger als anderthalb 

 Jahrzehnt in Cuyabä wohnten und dort mit mehr oder minder farbigen Frauen \erheiratet 

 waren, \on denen einer auch von der inneren Wahrheit der Angaben und namentlich von 

 den Zauberkünsten der Neger fest überzeugt war, teils von Brasilien!, insbesondere einem 

 katholischen Priester, geborenem Cuyaljaner. 



Goldmutter, mäi de ouro. >Nach (iolde drängt, am Golde hängt doch Alles ! < 

 Frauen legen dem Neugeborenen (ioldsachen schon in^s erste Bad, damit er ein reicher Mann 

 werde. Es ist nicht mehr als billig, in dieser um der (ioldminen willen gegründeten Stadt mit 

 der mäi de nnm oder >Goldmutter«, auf die so Mancher seine Hoffnung gesetzt hat, zu beginnen. 



