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Hat ein armer Teufel i-in Stück Vieh gestohlen, so vergräbt er die Zunge mit der 

 Spitze nach oben so, dass sie ein wenig herausschaut. Dem Besitzer des gestohlenen Tieres 

 l)Ieibt dann unbekannt, dass es verschwunden ist. 



Wer rachsüchtig eine Mehherde auseinandertreiben will, streut Salz in's Feuer. 



Kirchlicher Zauber. Vorausschicken möchte ich das in Brasilien allgemein ver- 

 breitete Tiermärchen, wie es mir in Cuyabä erzählt wnrde, vom Bemte vi - Vögelchen, 

 {Tijranmis sii//iiratiis, in Brehm's Tierloben, Vögel I, p. 549 fälschlich Bentevi geschrieben). 

 Maria wollte sich auf der Flucht nach Egypten, als die Soldaten des Herodes sie verfolgten, 

 im Hanse des Töpfervogels, /•'iirntirius ni/ns, oder Joäo de barro, verstecken; die Lehmnester 

 dieses guten Lehmhans, der sich ihrer eifrig annahm, sind Jedermann von Dächern, Balken 

 und hohen l'assionskreuzen her wohlbekannt. Der neugierige Bemtevi höhnte schreiend 

 hinter Maria her und rief sein ewiges ..Oe»t te ri:' wohl sah ich dich< . Sie verfluchte ihn; 

 seither hat er kein Fleisch mehr, sondern besteht aus lauter Maden, von denen er voll steckt. 



.,har(i(leir<t da Nossa Senlmra'' Waschfrau der Muttergottesv wird vom \'olk eine 

 grüne Heuschrecke genannt, deren Anspringen Glück bedeutet. Der Name rührt wohl \ on 

 dem der (]espenstheuschrecke ^Mantis) ..loiiradeos" = >Gottesanbeterin< her, wenn die Tiere 

 nicht überhaupt identisch sind. Letztere Bezeichnung hat ihren (irund in der an eine Betende 

 erinnernden Körperhaltimg. 



Taufe. Ungetaufte Kinder aufnehmen bringt Glück in's Haus. Totgeborene Kinder 

 lauft man am 2. Februar, an Mariae Lichtmess: Padrinho und Madrinha, Pate und Patin 

 giessen W'asser über das Grab. Kinder, die auf der Fazenda ungetauft sterben, begräbt man 

 an dem Thor des Currals. der \'iehhürde. Die Kühe taufen! Dabei liegt den Leuten 

 Frivolität fern. 



Der Heiligenkultus bedeutet für die niedere Bevölkerung und für alle Frauen 

 Cuyabä's einen äusserst groben Fetischdienst. 



Hausgötzen in Form \ on Heiligenbildern und -tigürchen aller Art in bimtem Flitter- 

 staat, fehlen auch nicht in der ärmsten Hütte. Begeht man ein Unrecht, so werden sie 

 zugedeckt. Der Besucher, der sich auf irgend einen Kasten setzen will, fragt: >es sind doch 

 keine Heiligenbilder darin ?<s 



Der Santo wird belohnt und bestraft, je nachdem er sich bei der Promessa, 

 dem Gelöbnis, bewährt. Der heilige Antonio, der übrigens in Rio de Janeiro, was all- 

 gemein, ob es Wahrheit oder J3ichtung sei, geglaubt wird, als Tenente - Colonel, Oberst- 

 leutnant, sein regelmässiges Gehalt beziehen soll, ist der meist beioifene Schutzpatron. 

 Ist Jemand ein Pferd abhanden gekommen, so wird der Heilige mit einem Halfter bedeckt 

 und in das eine Ende eingebunden, ein gesticktes Tuch wird darüber gebreitet, ein 

 Lichterpaar angezündet und feierlich das Gelöbnis ausgesprochen, dass er einen \'intem, 

 20 Reis =: 4 Pfg., erhalten werde, wenn er das Pferd zurückbringe. Mehr Geld nimmt er 

 nicht. Heiratslustige Mädchen machen eine Promessa, dass er ihnen zu einem Mann ver- 

 helfe. Tritt keine sichtbare Wirkung ein, so kommt er hinter die Thüre und ein Hut wird 

 ihm fest aufgedrückt aus schwarzem Wachs von bösen, wilden Waldbienen. Hilft diese Auf- 

 munterung noch nicht, so wird er an einen Faden angebunden und in einen Brunnen hinab- 

 gelassen. Nächster (irad : er kommt unter den Topfuntersatz, den Takurü, am Herdfeuer 

 und wird einige Tage gebacken. Kann oder will er auch dann noch nichts, so wird er im 

 Mörser zerstampft. 



Erfüllt der Heilige jedoch die Wünsche, wird er fröhlich gefeiert, es wird Schnaps 

 getrunken und Kururü getanzt, und er steht in seinem Kasten auf dem Tisch als Mittel- 

 punkt des Cianzen. Lustiger geht es natürlich noch an den kirchlichen Festtagen her, 

 namentlich den Tagen des S. Joäo, S. Antonio, der Nossa Senhora da Concepcäo, 

 des S. Pedro und der St-'- Anna. Die Hauptfeier ist stets am Vorabend und wird in be- 



