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von solchen, ohne 2 zur Anschauung im engeren, die Raum- 

 lichkeit einschliessenden Sinne des Worts aufzusteigen. 

 ,,Kunst des Gefiihls" dagegen 1st die Musik nicht im aus- 

 schliessenden, sondern nur im eminenten Sinne, d. h. so ver- 



5 standen, dass das Gefiihl sich in ihr um so reicher und inten- 



siver entfaltet, je weniger sie befahigt ist, mit ihren Darstel- 



lungsmitteln einen bestimmten geistigen Gehalt auszudriicken. 



Das 3 auf sich beschrankte Gefuhl wird zur Vertiefung und 



Verfeinerung in sich selbst hingedrangt, wie der Blinde darauf 



10 hingedrangt ist, Gehor und Tastsinn feiner und scharfer aus- 

 zubilden; so wird die Armut der Musik, ihr Mangel an be- 

 stimmtem geistigen Gehalt und an bestimmter Anschauung, 

 zum Quell ihres Reichtums, d. h. ihrer Ftille und Intensitat 

 von Gefiihlen und Gefuhlsveranderungen und ihrer Ausdrucks- 



15 fahigkeit fur dieselben. Sie ist nicht ,,die Seele aller Kiinste," 

 sondern sie hat nur einseitig die seelische Seite der asthe- 

 tischen Idee cultivirt, weil ihr die geistige Seite derselben 

 durch ihren Mangel anschaulicher Ausdrucksmittel verschlos- 

 sen ist. Sie ist nicht die ,,Kunst der Subjectivitat" schlecht- 



20 hin, sondern nur diejenige Kunst, in 4 welcher das alien Kiin- 



. sten gemeinsame Moment der Subjectivitat zur vorwiegenden 

 Ausbildung gelangt. Gegen die Behauptung der Subjectivitat 

 der Musik bei Hegel und seiner Schule hat besonders Kirch- 

 mann Verwahrung eingelegt, und darauf hingewiesen, dass die 



25 Objectivitat des Tones oder der Schallschwingungen ganz die- 

 selbe ist wie diejenige der Farbe oder der Lichtschwingungen, 

 und dass die Deutung der Tonwahrnehmungen auf ihren see- 

 lischen Gehalt eine ebenso mittelbare ist, wie die Deutung der 

 bildlichen Form auf ihren seelischen Gehalt. Kirchmann 



30 verfallt dabei nur in den entgegengesetzten Fehler, die relative 



