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den sie beglinstigt, wird sie stehen oder fallen. Hier finden 

 wir durch die Thatsachen der Geschichte eine Anerkennung 

 der fundamentalen Unterscheidung von Recht und Unrecht. 

 Was wir Gerechtigkeit nennen, ist die allein dauernde Basis, 

 5 auf der die Gesellschaft ruhen kann. . . . Die Nationen, 

 welche Unrecht thun und die Gerechtigkeit verachten, welche 

 sich im Sinnenrausch verlieren, werden zuletzt zu Stiicken zer- 

 schmettert gleich dem Thon eines Topfers, und ein reinerer, 

 starkerer, nicht so verderbter Stamm nimmt ihre Stelle ein." 



10 Sollte in einer Gesellschaft die Meinung uberhand neh- 

 men, der ,,Kampf urns Dasein" rechtfertige oder fordere 

 gar eine Unterdriickung und Ausmerzung der Schwachen 

 durch die Starken, eine ,,Vernichtung ^ des Leidens durch 

 Vernichtung der Leidenden," eine Entwurzelung der Natur- 



I 5 stimme des Mitleids in uns, die gegen ein solches Thun 

 Protest einlegen wiirde ; sollte in einer Gesellschaft physische 

 Starke und raffinirte Klugheit das hochste Ideal und in dieser 

 Weise die Selbstsucht fortgeziichtet werden : so wiirden die 

 Tage eines solchen Gemeinwesens gezahlt sein ; denn es hat 



20 an seiner eigenen Auflosung gearbeitet, durch Autorisation 

 eines bellum omnium contra omnes," eines ,,Kampfes Aller 

 gegen Alle," der, seinen Normen zufolge, in jedem Moment 

 eintreten darf, in welchem eine Gemeinschaft der Interessen 

 nicht stattfindet. Mogen 8 Zeiten der Not und Gefahr, Zeiten 



25 des nationalen Krieges eintreten, und wir werden sehen, was 

 das Schicksal einer Gesellschaft sein wird, in welcher Vater- 

 landsliebe, Aufopferung, idealer Sinn, Ehrfurcht vor Treue und 

 Gerechtigkeit nur ein Gegenstand des Spottes war. ,,Die 

 Weltgeschichte ist das Weltgericht ." 



GEORG VON GIZYCKI. 



