^CA Vitalismus. 



bald völlig und radikal in der gesamten Naturwissenschaft ins mechanistische 

 Lager über. Beeinflussend für diese allgemeine Sinnesänderung waren in 

 erster Linie die Entdeckung des Satzes von der Erhaltung der Energie und 

 die Entwicklung des »Darwinismus«, welcher zu erklären schien, wie durch 

 einzelne zwecklose Abänderungen doch zweckmäßige Weiterentwicklung 

 möglich sein könnte. 



Daneben traten die vitalistisch gesinnten Forscher mehr und mehr zu- 

 rück, um erst gegen Ende des 19. Jahrhunderts wieder in weiterem Maße 

 Gehör zu finden. Die verschiedenen Systeme, unter denen den Botaniker 

 namentlich das von J. Reinke interessiert, arbeiten durchweg mit der An- 

 nahme von Faktoren, welche das organische Geschehen in bestimmter 

 Richtung lenken, d. h. äquifinal wirken. So wird eine Teleologie nicht nur 

 als Betrachtungsweise, sondern als Form der »Erklärung« der Einzel-Phäno- 

 mene in die Wissenschaft eingeführt. Die Namen, welche diesen leitenden 

 Kräften gegeben werden, sind hier nicht einzeln aufzuzählen. Erwähnt seien 

 nur die REiNKEschen »Dominanten«. 



Unzweifelhaft das am schärfsten durchgebildete und am meisten kritisch 

 ausgeführte System der vitalistischen Beweise rührt von H. Driesch her. 

 Er scheidet scharf die zahlreichen »Indizien«, die für vitalistisches Geschehen 

 sprechen, von seinen »Beweisen« für die Autonomie des Lebens. Sie wer- 

 den von dem Gebiet der organischen Formbildung und der Bewegungs- 

 erscheinungen hergenommen. Drieschs Lehre geht dahin, daß eine »En- 

 telechie« in jedem Organismus wirke, welche zwar die energetisch auszu- 

 drückenden Gesetzmäßigkeiten nicht beiseite schieben, wohl aber sie in 

 bestimmte Richtung lenken könne. Diejenige Erklärung, welche am wenig- 

 sten sich in Widerspruch mit dem Geschehen in der anorganischen Welt 

 setze, sei, daß die Entelechie Energiewirkungen zeitweise »suspendieren« 

 könne, so daß mögliches Geschehen sistiert oder zugelassen würde, wie 

 »es nötig« sei. Hier liegt in der Tat der große Widerspruch mit 

 allen unseren sonstigen Erfahrungen, da wir uns Suspension von 

 Energie ohne Energieaufwand nicht vorstellen können. 



Driesch gründet seine Beweise für die Autonomie des Lebens 



1. auf die Existenz und die Differenzierung »harmonisch äquipotentieller 

 Systeme«. Diese sollen aus Elementen bestehen, »welche untereinander 

 aktuell und potentiell gleich sind«, also alle dieselbe »prospektive Potenz« 

 haben. Die Differenzierung während der Ontogenese in einem solchen 

 System soll einsetzen, ohne daß ein äußerer Faktor dafür verantwortlich 

 zu machen sei, der »für das Wachsen des Betrages an Verteilungsverschie- 

 denheit verantwortlich sein könnte«; 



2. auf die Genese komplex äquipotentieller Systeme, wie sie z. B. die 

 Eizelle oder eine Ausgangszelle für ein Regenerat (z. B. Epidermiszelle eines 

 Begoniablattes) darstellen. Hier setzt die Differenzierung nicht gleich- 

 zeitig ein, wie bei dem unter i) genannten System, sondern sukzedan. 



Bei beiden Systemen kann nach Driesch eine nach den drei Dimen- 

 sionen des Raumes typisch konstruierte Maschine nicht gedacht werden, 

 welche die Differenzierung übernimmt. Denn es müßte eine Maschine sein, 

 die bei Fortnahme beliebiger Teile »ganz« bleiben könne. Der die Diffe- 



