DANS LA lUSSIE MERIDIONALE. 209 



vie à ces portraits d'or, de soie et de velours ; vient 

 ensuite son fils, l'aîné de sa race et de ses vingt-sept 

 enfants. Le costume de boyard, qu'on retrouve dans 

 cette naïve représentation, tient beaucoup plus du 

 vêtement hongrois que de l'habit oriental. On con- 

 servait aussi dans celte riche basilique le portrait du 

 voïevode lui -même; mais celte image, dérobée par une 

 main inconnue , fut enlevée du sanctuaire il y a vingt 

 ans. Tout d'abord le clergé, qui avait la garde du tré- 

 sor, fut accusé de celle fraude, que justifiait en quel- 

 que sorte la grande quantité de perles dont la royale 

 brodeuse avait parsemé la robe et le bonnet de son 

 noble époux. Mais si le portrait du prince Basile a 

 expié par un larcin infâme la richesse de son vête- 

 ment , il est heureusement demeuré intact sur une 

 fresque qui permet de contempler les traits du voïe- 

 vode dans le plus pieux de ses triomphes, à l'instant 

 même où l'église étant achevée, il la porte tout en- 

 tière dans la main gauche pour la consacrer à ses 

 trois patrons , qui le bénissent du haut du ciel. Ce 

 n'est pas tout ; une fois ce temple érigé, Basile, dans 

 son ardeur chrétienne, résolut de le sanctifier en- 

 core. Depuis longtemps les reliques de sainte Yéné- 

 rande, profanées, étaient au pouvoir des Turcs : Basile 

 sut les racheter des mains des infidèles; ces restes 

 vénérables furent apportés en triomphe sur la terre 

 chrétienne , et le sultan lui-même ne dédaigna pas 

 de les accompagner jusqu'aux confins de son empire. 

 Telle est du moins la sainte légende expliquée par 

 deux compartiments de peintuie qui surmontent la 



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