Tarde nona. 319 



Evangelfio , dos Apoílolos, e feus diTcípu- 

 los , encoftáo-le á Elcricura, e Padres, e 

 náo ás Efcolas. Mas ainda no calo que os 

 Padres do Concilio foíTem Peripaceticos , e 

 nas Eícoías entendeíTem por eípecies os ac- 

 cidentes 5 náo ficava definido que no S'acra- 

 menio havíáo accidenres. Também os Theo- 

 logos do Concilio Tiidentino pela maior 

 parre leriáo Thomiflas, os quaes nas Eíco- 

 ías por graça erHcaz entendem as íuas pre- 

 deierminaçóes fyficas , oii lomente moraes, 

 ou pelo menos graça independente da pre- 

 visão do confenti mento para fer eíKcaz 

 (porque efta doutrina 5 cujo author foi Mo- 

 lina , apparecco 2^ annos depois de fechado 

 o Concilio ) : e com tudo daqui náo íc 

 infere , que nas definições do Concilio 

 acerca da graça efíicaz ficáráo definidas as 

 predeterminações , ou graça efficaz inde- 

 pendentemence da previsão do confenti- 

 mento 5 porque os Padres prefcindiráo âcí' 

 fa queíUo. Outro tanto fe deve dizer no 

 nolTo caio. Porém na verdade nós eílamos 

 noutros termos ainda mais favoráveis , por- 

 que os Padres do Concilio Lateraneníe náo 

 forão Peripateticos. No tempo do Concilio 

 Lateranenfe I\^. ainda náo eiiava introdu- 

 zida a Elcola Peripatetica na Igreja ; antes 

 a Filofofia de Ariíioteles , e cfpecialmen- 

 te a fua Fyfica , e Metafyfica eráo commum- 

 mence rejeitadas , e prohibidas : tanto allim , 

 que em hum Concilio Provincial celebrado 

 era Paris no anno de 1 2 10. finco annos antes 



de 



