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quer , que quando a Efcritura diz que o 

 íangue he alma , náo falia àdi alma do ho- 

 mem , mas íó dos bruros i e quando diz, 

 que pôde interpretar eílas palavras no fen- 

 tido figurado , ufa de hum exemplo , que 

 mais nos favorece, do que impugna (i). 

 Por tanto ainda q-ue emourro algum lugar 

 o Santo ou negue a noíTa tjpiniáo, ou dè 

 aos lu^íres da Efcritura fentido metafóri- 

 co , lempre temns que eíla opinião, quan- 

 do elle anão íeguilTe, náo a reputava por 

 tão abfona , e táo ridícula , como a fin- 

 ge quem diz , que nunca lhe finfou pela 

 imaginação tal defpropofíto , efpecialmenre 

 fe attendermos a que o Santo náo admitte 

 meio entre elpirito, e corpo (i) ; e af- 

 fim náo fendo a alma dos brutos cfpirito, 



for- 



/idcre De: regt7!/m non potefl l Tom. S. Parif. 1694. 

 da Coníjr. de S. Mauro. 



(O Contra Adimant. no lugar citado : Nam ex 

 £0 > (juoà fcriptum e(i fanguxnem pecoris oiúmam ejiit 

 ejjc pi'i€ter Id t (juodjnpa dixi y non ad me per tine re 

 tjuid íigatitr de pecoris anima , poijum etiam inierpre- 

 tari prx^ceptnm illud in /ignn eije poflium, Nân enim 

 Doinimis ditbitavit diceret Hoc eíl corpus nieum , 

 ccim /ignam daret corporis fui. Logo aííim como eíle 

 final do corpo de Chriflo era junto com realidade 

 (cnmo fe deve dizer para não dar arcjumento aos 

 Zuiriglirtas) : também o final da alma náo he pu- 

 ;') fmal vallo de ttida a realidade. O que concor- 

 da com a doutrina do mefmo Santo (lib. 8 ?. quacfl.) 

 Citm res fdl\£ ailto^oriíantur , %^í^-^ ''^' jidem ncn 

 ítmiictnt. 



(2) Aug. lib. 85. Qu.TEÍl. quKÍl. 54. Nairc in^ 



