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íubftancia. Diz que quando Kiim agente ra- 

 cional move algumas couías com boa or- 

 dem ^ ncíTas ccufas aii.m ncvicias le vê a 

 idéa 3 e orcenaçáo de qutm as mcveo, 

 pofto que as couias cm íi náo lenháo uTo 

 da razáo ; por illo a letra caminha direita 

 ao alvo, como reellativcíTe ufo da razáo , 

 que a dirigifíe; mas na verdade a direcção 

 veio de quem a delfcdio do arco; o meí- 

 mo fe vê nos relógios, c outros arteíadios 

 humanos ; e do n^efm.o m^odo que us ar- 

 tefados fe ccmparáo á fabedoria dos ho- 

 mens 5 fe devem comparar todas as cou- 

 fas naturaes à fabedoria Divina ■-, e por iflb 

 tanto nas couías naturaes , comiO nas arti- 



fi- 



nis motoris , licet ipfa , quse ratione moventur , 

 rationem non habeant , ílcenim fagitta tendit ad 

 fignum e ratione fagiltantis : ac li ipfa rationeni 

 liaberet dirigentem : & idem apparet iii motu ho- 

 roloíiioriim , & omnium > cuze in£eniorum hurra- 

 iioium arte fiunt ; licut enim coinparantur artifí- 

 cialia ad artem hun-.anarn , ita coinparantur onínia 

 naturalia ad Artem Divinam , & ideo ordo appa- 

 ret in his , quse moventur feciindiim naturam, 

 ficut & Jn his , quaí iViOveatur fecundum artem, 

 ut diciíur in 2. Ph^ilc. 6c hoc continoit cuod ex 

 operibus brutorum animalium apparent cuxdam 

 fagacitates in brutis , in cuantuni habent ordina- 

 tionem ad quofdam ordinatiffimos proceíTus , tit- 

 pôte a lumma Arte ordinatos ; & propter hoc 

 etiam quaedam animalia dicuntur fagacia , non 

 qiiod in eis lit alit^ua ratio, vel eledio; cjuod ex 

 Jioc apparet , quod omnia , cusc Tunt ejuldeni 

 naturK, Timiliter operaruur. 



