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dizeis ; mas náo nefta providencia , poN 

 que em nós remos hum conhecimento ina- 

 to de qiic nos bruros ha alma fenfitiva , e 

 cognofciciva ^ e alem diíTo remos aífeftos 

 de commiferaçáo para com elles ; e fe eiies 

 foliem maquinaeS;, comio vós dizeis, enráo 

 en^nnava-nos Deos , pondo em nós eftcs 

 aftedos i o que náo he licito, nem ainda 

 imaginar. 



Tbeod. E tamíbem remos conhecimento inato 

 de que os brutos tem alma material diílin-? 

 íla da matéria , como dizem os Peripate- 

 ticos 1 Ora dizei a verdade. 



Sílv» Digo 5 que temos conhecimento inato 

 de que elles íentem , e que conhecem. 



Thcod. líTo lhes concedo eu. 



Sihj. Náo 5 que a idca inata , que nós temios , 

 periuade-no6 que cllcs íentem aílim comjo 

 n:')S. 



Thcod, IiTo agora he mais comprido. ]á vos 

 moílrci , que ainda na vcíla opinião os bru- 

 tos náo podiáo fentir, alíim como nós; e 

 que havia huma Jncrivel diiferença entre a 

 jua feníl^çáo, e a noila ; por ramo, f^ cm 

 nós ha conhecimento inato, que nos períua- 

 da que eiics fenrem como rós , perluadt-nos 

 huma grande falíidade ; mas fe nos perfua- 

 de meramcnre que íentem , ainda que fe- 

 ia de hum modo mui interior, e diíTeme- 

 ihanre ao nolTo , dahi náo fe fegue , que 

 tem :dma diílinda da n-ateria, e material ; 

 pois com a alma, que nós lhe damos , po-^ 

 ^em ler ienfafáç^ como já dille. 



