Tarde nona, A^ij 



quaes coma quer que Jejao femelhantes aos nof- 

 fos ^ fe em nós najcem de piiiwii^io efyiriíual y 

 tarnhem lulles àsnjem proceder de femelhante 

 principio. Repnrai que são quafi as meímas 

 palavras do volTo argumenro , que haveis de 

 refponcjer ": Huma de duas , (reparai bem nif- 

 to) huma de duas 5 ou os lentimenros ^ appe- 

 tites 5 Sc. que nos brutos experimientamos , 

 pela femelhança que tem com os nolTos , 

 pedem principio inteiramente femelhante ao 

 noíTo 5 ou náo ? Se pedem : logo aííim co- 

 mo em nós o principio he ou iodo , ou 

 parte eípiritual 5 tambcm nelles fera cTpiri- 

 rual (e ifto náo o quereis conceder) : fe 

 não pedem principio inteiramente femelhan- 

 te 5 então não vaie de nada o voíTo argu- 

 mento ; poderáó proceder em nós de alma 

 diííiníla da matéria 5 e nclles de alma , que 

 feja também matéria ; com que accommodaí- 

 vos , Silvio. A refpofta que derdes aquém 

 quizer provar, que a alma he efpiritual, 

 darei eu a quem quizer provar, que he 

 diftinda (la matéria; porque fe diíTerdes , 

 que as fenfaçóes não sáo inteiramente fe- 

 melhantes ás noíTas ( o que he verdade) y 

 digo eu y que náo nafcem de principio fe- 

 melhante ; e aflim pôde huma alma ler ma» 

 teria, outra efpirito ; e fe me diíTcrdes que 

 as fenfaçóes sáo inteiramente femelhantes , 

 pergunto eu : Pedem principio femelhante 

 inteiramente , ou não ? Se pedem : logo em 

 ambos he efpiritual : fe náo pedem , logo 

 mo he precifo que em ambos fejâo as al- 

 mas 



