'4^8 He cr e a cão TtJcfofica 



mas diílinclas de matéria. Com qiie ternos , 

 que fe Deos por a^t argumento náo pôde 

 fazer brutos , cuja alma Icjamaietia, tam- 

 bém pelo mclm.o argum^enio ráo } óde fa- 

 zer brutos, cuja almja fcja material. Com 

 que vamos á terceira relpofia , que vós 

 diiíeftcs que tínheis. 



Siln). Todo o voíio argumento bate em per- 

 guntar 5 fe Deos pôde fazer eftas miáqui- 

 ras 5 ou náo pôde. Ova digo que não jei \ e 

 acere/cento ^ que nenhum Filofofo pode refpoJi- 

 der a e[fa pergunta prudentemente , nem fim , 

 nem não. E íe náo , dizei-me : Pôde Deos fa- 

 zer hi^m homem ci , com.o eu o finjo na ca- 

 beça ? Se fordes prudente, haveis de dizer 

 que náo fabeis como eu o finjo, e porilTo 

 que também náo fabeis fe he coula que 

 Deos poiía fazer, ou náo. Pois o mefm.o 

 digo dos brutos i como eu náo fei o que 

 1 vai por dentro, náo fei fehecoufa, que 

 Deos poíT.i fupprir fô com a matéria. 



Tbeod. llTo he porque náo fabeis o que lá vai 

 por dentro ; mas fabeis o que vai cá por 

 fora : Ifto he : fabeis as cperaçccs , e m.ovi- 

 menros externos, que elles fazem ^ c aquel- 

 les que nós perccbem.os com osnoOosfcn- 

 lidos , e experiência í 



Sth. ElTes fim. 



Theod. Pois fó deftes he que eu pergrnro, 

 fe Deos o ; ode fazer com o mero maqui- 

 nifmo : pôde , ou náo pôde í 



SiH. Ainda que eu faiba que eíTeitossão, 

 náo fei o que L dentro fera precifo para 



ca 



