184 Soziale Rassenhygiene, 



Wir sind übrigens nicht etwa der Meinung, daß die äußere 

 Politik sich einfach nach der Rassenverwandtschaft richten solle. 

 Der Staatsmann darf seine Stellungnahme lediglich auf nüchterne 

 Abwägung dessen, was seinem Staate zum Besten dient, nicht 

 aber auf Gefühle gründen, auch nicht auf Gefühle des Rassen- 

 hasses oder der Rassensympathie. Im übrigen aber müssen wir 

 von dem Staatsmann der Zukunft die Einsicht verlangen, daß 

 das Gedeihen der Rasse die unerläßlichste Grundlage des Ge- 

 deihens des Staates ist, und daß er sowohl seine innere als auch 

 seine äußere Politik darnach einrichte. 



Der greise Faust läßt Ödland kultivieren, um darauf vielen 

 Millionen Menschen ein tätig-freies Leben zu ermöglichen, und 

 Goethe hat bei der Aufstellung dieses Ideals offenbar die Kolo- 

 nisationsarbeit Friedrichs des Großen vor Augen gehabt. Es soll 

 auch gar nicht bestritten werden, daß zur Zeit Goethes, als es 

 noch viel unbesiedeltes Land in unserem Vaterlande gab, dessen 

 Erschließung ein annehmbares Ziel für den faustischen Menschen 

 darstellte. Aber man muß sich hüten, dieses Ziel schematisch 

 auf die Gegenwart zu übertragen. Wenn der selige Faust 

 heute mit ansehen müßte, wie als Vollendung seines Werkes die 

 letzten Reste von Moor und Heide, die letzten Reste der 

 deutschen Heimatnatur, dem Götzen Nützlichkeit geopfert wer- 

 den, er würde einen Rückfall bekommen und den Teufel be- 

 schwören, etwas dagegen zu tun. Aber ganz im Ernst: Die Ver- 

 chinesung Europas ist nicht der Gipfel der faustischen Kultur, 

 sondern ihr Ende. Das Ziel des faustischen Menschen muß heute 

 die Rettung der faustischen Rasse sein, und nur der Staats- 

 mann, der diese durchsetzt, wird einmal mit Recht von sich 

 sagen können : 



„Es kann die Spur von meinen Erdetagen 

 Nicht in Äonen untergehen." 



