Rassenhygiene als religiöse Forderung. 221 



droht, kann dem kirchlichen Sittenlehrer sehr wirksam zur Be- 

 gründung seiner Forderungen im Kampfe gegen die Unsittlich- 

 keit dienen. Ebenso ergibt sich aus dem Prinzip der christlichen 

 Ethik die Pflicht, daß Personen, von welchen infolge ihrer erb- 

 lichen Veranlagung mit Wahrscheinlichkeit erblich kranke oder 

 schwache Kinder zu erwarten wären, auf die Erzeugung von Kin- 

 dern verzichten müssen. Das ist eine Konsequenz sowohl der 

 individuellen als auch der sozialen christlichen Ethik. Die katho- 

 lische Kirche, welche sich der quantitativen Geburtenpolitik ja 

 schon seit langer Zeit mit unvergleichlichem Erfolge annimmt, 

 ist im Begriffe, diese Einseitigkeit zu überwinden und auch die 

 qualitative gebührend zu berücksichtigen. Besonders der Jesuiten- 

 pater Muckermann hat es verstanden, in einer Reihe von 

 Schriften, welche durchaus die Zustimmung der maßgebenden 

 kirchlichen Stellen gefunden haben, in sehr glücklicher und wirk- 

 samer Weise für den rassenhygienischen Gedanken zu werben. 

 Wenn in bezug auf einzelne Maßnahmen der Rassenhygiene, wie 

 sie in diesem Buche empfohlen worden sind, die kirchliche Auf- 

 fassung andere Wege weist, so braucht das meines Erachtens die 

 Freude der gemeinsamen Arbeit an dem großen Ziel nicht zu be- 

 einträchtigen. Es wäre zu wünschen, daß auch die evangelische 

 Kirche, welche ihrem Wesen nach ja durchaus nicht weniger 

 dem Fortschritt zugänglich ist als die katholische, sich ebenfalls 

 mehr wie bisher bewußt rassenhygienischer Arbeit zuwenden 

 möchte. 



Leider bestehen da und dort noch völlig unbegründete Vor- 

 urteile, als sei die Rassenhygiene ein Ausfluß materialistischer 

 oder naturalistischer Gesinnung. Demgegenüber dürfen wir 

 Rassenhygieniker es mit freudiger Dankbarkeit begrüßen, wenn 

 Pater Muckermann sagt: '„Die Rassenhygiene ist eine 

 edle Wissenschaft, aus den reinen Tiefen der Natur 

 geboren und dem Glück der Menschheit geweiht.** 

 Der Begründer der modernen Rassenhygiene, Francis Galton, 

 hat sogar der Hoffnung Ausdruck gegeben, daß die Rassen- 

 hygiene ein Faktor der Religion werden möge, d. h. nicht etwa 

 ein Ersatz der Religion, sondern ein integrierender Bestandteil 

 der Religion. Und wir glauben verheißungsvolle Zeichen zu 

 sehen, daß diese Hoffnung Galtons schon in unsern Tagen 

 ihrer Erfüllung entgegenzugehen beginnt. 



