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Denkenden immer wieder die Anerkennung' abzwingen, d a s s 

 etwas sei (den Gedanken der Realität), so kehrt auch nach 

 etwaiger Verkennung des selbstständigen Werths der Dinge 

 die Betrachtung der Gegenstände der inneren Erfahrung, un- 

 seres Denkens und Wollens, gezwungen zu der Anerkennung 

 zurück, dass etwas sein soll (zu dem Gedanken der Idealität). 

 Der Versuch, alle Realität zu leugnen, endigt mit dem uner- 

 träglichen Gedanken, es sei Alles Illusion und der Versuch ein- 

 mal das Schlechte statt des Guten zu thun, mit den trostlosen 

 Mahnungen des bösen Gewissens. Sowie aber die genauere Be- 

 antwortung der Frage: was denn sei (die Bestimmung der 

 Qualität des Seienden) zu verschiedenen und einander ent- 

 gegengesetzten Lösungsversuchen geführt hat, so erinnert auch 

 die Frage : was denn absolut werthvoll sei. (die Bestimmung 

 der Qualität des Beurtheilten) an den Streit der Systeme. 



In zuletzt genannter Richtung ist nach Lott die Distinc- 

 tion zwischen Materie und Form des ethischen Urtheils für 

 die grundlegende Untersuchung unumgänglich (S. ,Zur Logik^ 

 Göttingen 1845, S. 16, 42) und die Prüfung beider unerlässlich. 

 Von der Materie oder den Elementen des ethischen Grundes 

 (= Subjects), d. h. diessfalls, von der ungenauen Umgrenzung 

 der Materie in Herbarts Ethik ist daher in 1 die Rede ; von 

 der Form (Construction, Constitution) dieser Elemente, von der 

 Nothwendigkeit des Zusammenhanges von S und P, deren 

 Rechtfertigung in Herbarts Ethik auf eine Lücke weist (S. 160 

 Anmerkung 4) wird in 2 gehandelt. Nur auf eine Bemerkung 

 in 2 der Kritik bezieht sich 2 der Gegenkritik Herbarts, — 

 dass eine ursprüngliche Mannigfaltigkeit der Form der Qua- 

 lität des Beurtheilten anzunehmen sei — ; was hingegen Her- 

 bart unter 1 angibt, ist theils unter der Voraussetzung geschrie- 

 ben, als hätte Lott — dem oben entwickelten Gedanken zu 

 Folge — an der nothwendigen Annahme der Idealität gezwei- 

 felt, was gar nicht der Fall ist; — theils sind Bemerkungen 

 darin enthalten — wie das über die Mathematik, die Skepti- 

 ker und Mystiker Gesagte — Avelche, auf 2 der Kritik Lotts 

 äusserlich bezogen, in gar keinem innerlichen Zusammenhange 

 mit derselben stehen. Aus diesen Gründon habe ich, abweichend 

 von dem Vorgange Herbarts, Lotts Kritik ihrem eigenen Zu- 

 sammenhange gemäss numerirt. 



