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kann eine Gestalt annehmen, wodurch der nächste Gegenstand 

 der Ethik in Frage gestellt wird, womit diese Blätter began- 

 nen. Gewiss gibt jeder einen Werthunterschied der Personen 

 zu, einen der Blumen und Weine . . ; aber bei der Frage nach 

 dem nächsten Subject dieser Werthbestimmungen ist's mit 

 der Einstimmigkeit schon vorbei ! Hei'bart erklärt Prädicate 

 jener Subjecte (nämlich das Wollen, den Geruch, Geschmack,) 

 als das, dem zunächst jene Werthbestimmungen gelten; Andere 

 werden bei jenen Subjecten (Personen, Blumen, . . , .) stehen 

 bleiben (nicht zugeben, dass jene Prädicate zwischen diesen 

 Subjecten und den Werthbestimmungen stünden) noch Andere 

 die Werthbestimmung in einer (der Herbarts) entgegengesetz- 

 ten Richtung forttragen, z. B. den Werth der Person auf deren 

 reelles Substrat hin (auf die ursprünglich höhere Natur der 

 Seele, der Weltsubstanz, . . .). Der Skeptiker, Mystiker . . wird 

 diessfalls keinerlei Feststellung zugeben. Was hiegegen, nament- 

 lich ohne Voraussetzung von Metaphysik auszurichten? Lässt 

 sich nicht auch sagen : Allerdings komme nicht dem A selbst, 

 sondern nur mittels B, wegen seiner Beziehung auf B, ein 

 Werth zu? 



Ein Gradunterschied des Gefallens ' kann ja schon in der 

 Natur der ästhetischen Verhältnisse liegen ; so z. B. consonirt 

 die Quinte vollkommen als . . . 



Exponenten der ästhetischen Willensverhältnisse ?- 

 3. (Zur Ideenlehre.) Da der Inhalt der ,Einsicht' (des 

 einen zur Idee der inneren Freiheit ^ führenden Verhältnissglie- 

 des) keineswegs gleichgiltig, aber doch unbestimmt ist, wie 

 kann sie Glied eines ästhetischen Verhältnisses werden, als 

 welches sie ja ein völlig Aufgefasstes, bestimmt Vorgestelltes 

 sein müsste? 



• Vgl. Werke. Bd. VIII. S. 16, wo Herbart von Graden äes Eevvu.sstseius, 

 der Annehmlichkeit oder Widrigkeit spricht. Der Herausg. 



2 ,Zur Logik' S. 16 sagt Lott: ,P (Prädicat) spricht das Verhalten der 

 den Grund (^ Subject) bildenden Gedanken aus, ist der Ausdruck (Expo- 

 nent) ihres Verhältnisses'. Nach Ilerbart (a. a. O. S. 19) soll der Ex- 

 ponent anzeigen, welche Abänderung ein Glied des Verhältnisses in das 

 andere übergehen mache, und weil dadurch zerstückt würde, was zu- 

 sammenbleiben müsste, so solle das (ästhetische) Verhältniss nicht durch 

 seinen Exponenten begriffen werden dürfen. Der Herausg 



3 Werke, Bd. Vlli. S. 33— 36. Der Herausg. 



