Lotts Kritik der Herbart'schen Ethik und Herbarts Entgegnung. 16 < 



jene Sühnopfertheorie, die andererseits den Schuldigen Un- 

 schuldige substituirt, die das Woher nicht festhält^ sich nicht 

 an den Thäter bindet?) 



Doch ich habe noch Bemerkungen zu S. 129' nachzu- 

 tragen! Daselbst heisst es: ,dass der Wille davon leide'; 

 bei , Wille' denkt man ja an Activität! Aber wäre der das 

 Wohl aneignende, gegen das Weh protestirende Wille geraeint, 

 so möchte Jemand, damit das Missfallen verstumme, diesen 

 Willen z n r ü c k w e i s e n , Avie beim Streite das : Lass ab ! 

 ertönt, ohne vorerst nach der Möglichkeit solcher Resignation 

 Frage zu erheben? Sollte aber diess zum Wohl . . hinzukom- 

 mende Wollen als unwesentlich angesehen werden, so läge 

 eigentlich ein Verhältniss zwischen Wille (des Thäters) und 

 Empfindung (dem sich-Finden des Andern) vor. Und wenn 

 es 2 auf das Quantum des wirklich erregten Wohls und 

 Wehe ankommt, so wäre z. B. die leibliche Verletzung eines 

 Sybariten sträflicher als die eines Epiktet, — die Sträflichkeit 

 des Diebstahls stünde im umgekehrten Verhältnisse mit der 

 Grösse der Wohlhabenheit des Bestohlenen? — und je roher, 

 schlechter Jemand, je gleichgiltiger also gegen Wohlwollen 

 und Vertrauen und Glauben 3 er wäre, desto weniger Ver- 

 pflichtung desselben zur Vergeltung des ihm erwiesenen Wohl- 

 wollens . . . ? — Und wie wär's mit dem , Versuche' ? Der ohne 

 Zuthun des im Begehen der sträflichen That Begriffenen ver- 

 eitelte (also nicht empfundene . .) Erfolg befreit so wenig 

 in den Gemüthern als nach den Gesetzbüchern von der 

 Strafwürdigkeit! (Wollte man diess etwa so deuten, als werde 

 da die Störung des öffentlichen Zutrauens in die Rechtssicher- 

 heit . . . bestraft, so dürfte der Gesellschaft eingewendet wer- 

 den, sie solle sich in diesem Zutrauen eben nur durch straf- 

 bare Handlungen — was eben jenes erfolglose Beginnen 

 nicht sei — stören lassen, wenn sie nicht im Misstrauen con- 

 sequent bis zur Bestrafung blosser Gesinnungen fortschreiten 

 wolle). 



1 a. si. O. S. n-]. Der Hcrausg^ 



a. a. 



O. S. 55. Lott. 



a. a. O. S. 60 f. Lott. 



