Lotts Kritik der Herbart'schen Btliik und Herbarts Entgegnung. 109 



herstellung des früheren Zustandes. Zunächst also: Wer ab- 

 sichtlich Wohl oder Wehe zufügt, stelle wieder her . . . ! Kurz : 

 A : B missfällt, inwiefern zugleich in B das Verhältniss b : b' 

 liest: man ändere also B so, dass b' verschwinde, d. h. man 

 restituire in integrum; und zwar muss diese Restitutio da- 

 her kommen, wohin B weist, d. i. von A her. 



Aber auch A lässt sich modificiren — und diess ge- 

 schieht in der Vergeltung. 



Dem Missfallen an absichtlicher Störung entspricht also 

 eine doppelte Weisung. Welcher von beiden man folge? ist 

 diessfalls einerlei, nicht aber in anderer Beziehung; das 

 Wohlwollen und die seiner Schönheit huldigende Freiheit 

 weigern sich, das bewirkte Wohl auszulöschen — haben schon 

 an dem durch den Schuldigen zugefügten Weh zu viel und 

 warnen vor Selbst Vergeltung der Wehethat! Bei Wohlthaten 

 ist also die zweite Weise ins Auge zu fassen — um so mehr 

 dann, wann die Restitutio auch unmöglich (wie z. B. bei den 

 in der Erziehung liegeAden Wohlthaten). Dieselbe Unmöglich- 

 keit rücksichtlich der Restitutio, des Ersatzes so vieler Uebel 

 drängt nur zu häufig auch bei Uebelthaten auf den zweiten 

 Weg hin, aber auch dann nicht ausschliesslich: Könnte ein 

 Uebelthäter das Uebel völlig tilgen, wäre damit nicht auch 

 seine Schuld getilgt? Freilich aber, wie will er z. B. die Er- 

 schütterung des gesellschaftlichen Vertrauens auf den Kechts- 

 zustand aufheben! ' Uebcrall übrigens wird Schadenersatz als 

 wesentlicher Milderungsgrund angesehen. Auch der stets nur 

 auf Ersatz . . . ausgehende Civilrechts-Zwang scheint so seine 

 richtige Stellung finden zu können.'^ 



Lässt sich nicht auch sagen: die Restitutio (in pristinum?) 

 stelle sich durch die conträre Art des absichtlichen Er- 

 folgs (bei derselben Richtung), — die Vergeltung durch 

 die conträre Richtung der Activität (bei derselben Art, 



• Hängt es damit zusammen, dass, wo das öffentliche Bewusstsein noch 

 schwach . . ., etwa bei den alten Germanen, die Verbrechen durch — dem 

 Verletzten vom Verletzer zu leistende — Genugthuung getilgt wurden? 

 Auch Ehrenbeleidiguugen sind durch Ehrenerklärungen getilgt, die der 

 Gekränkte für genügend ansieht. Lott. 



2 Siehe oben S. 166. Der Herausg. 



