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d. i. Wohl gegen Wohl, Weh gegen Weh) als Negation (hier 

 Rückgang, dort Gegensatz) der missfälligen That dar? 



In der culpa ^ wird zunächst ein Ni cht wille (Nichts) der 

 Beurtheilung unterzogen, was unstatthaft wäre, wenn hier nicht 

 eigentlich eine Persönlichkeit, ein ganzes System von Be- 

 dingungen vorläge, unter welchen im Lichte des Selbstbewusst- 

 seins Willen sich erheben und sinken. Der ausbleibende Wille 

 muss ein unwillkürlich erwarteter sein, sonst hätte man es 

 mit einem beliebigen Gedankendinge zu thun, welches (oder 

 dessen ]\fangel) am wenigsti-n der Person zugerechnet wer- 

 den dürfte. Dieses Erwarten (Daraufrechnen) kann unter An- 

 derem auch in einer vorgängigen Rechts Übereinkunft be- 

 gründet sein. 



lu die Ausmessung des Strafübelquantums - scheint 

 die Stärke des der sträflichen That zu Grunde liegenden 

 Wollens nicht unmittelbar hereingezogen werden zu können; 

 denn dieser Stärke entspricht als Compensation die Stärke des 

 strafenden Willens. • 



Und woran soll jene Stärke gemessen werden? Soll der 

 Wille des Uebelthäters verglichen werden mit seiner ganzen 

 Persönlichkeit? so dass das Maximum der Willensstärke dann 

 da wäre, wenn dieser Wille ganz und gar zu dieser Person 

 passte, ihr völlig gleich sähe, sie vollkommen charakterisirte? 

 Diess läge auch im Begriffe der Zurechnung (der That zur 

 Person). Allein leicht wäre dagegen eine andere Person von 

 weit grösserer, reicherer geistiger Energie zu denken und ein 

 Wollen derselben, welches sie bei weitem nicht so erschöpfend 

 bezeichnen und gleichwohl an sich stärker, reifer sein möchte 

 als das zuvor betrachtete, seinen Besitzer aber weit mehr por- 

 traitirende. Ueberdiess Hesse sich fragen : Da es sich ja hier 

 um Negation der missfälligen That handelt, was soll da die 

 Oharakterisirung . . .? 



Worin liegt der Beifall^, der dem Wechselverhältnisse 

 von Zutrauen und Treue, von Glauben und Wahrhaftigkeit zu 

 Theil wird? ^ 



' Vgl. Werke, Bd. VIII. S. 59. Der Herausg. 



2 Herbart, a. a. O. Der Herausg. 



3 Die Gabe des Zutrauens und des Glaubens, sagt Herbart S. 63 a. a. O. 

 weicht dadui'ch von der Gabe des Wohlwollens ab, dass sie, wenn schon 



