Lotts Kritik der Herbart'schen Ethik und Herliarts Entgegnung. 171 



Man sollte S. 164 f. ' im Sinne des Bisherijo-en und Fol- 

 genden erwarten, es würde auch rücksichtlich der Ehre heis- 

 sen: Lass ab davon! Lege keinen Werth auf fremde Meinung! 

 Oder in welchem Sinne könnte sonst (= bei einem, der kei- 

 nen Werth . . .) von Zueignung der Bilder (in fremden In- 

 telligenzen . . .) die Rede sein? Oder könnte darin, dass ich 

 sie als Bilder von mir erkenne, sie ,mein' nenne, mehr Grund 

 zu Berechtigungen liegen als etwa in den Redeweisen: ^mein' 

 Portrait, ,mein' Leib, ... — während doch ,mein' Portrait recht 

 wohl das Eigenthum eines Andern sein mag und der Sclave 

 , seinen^ Leib als Eigenthum seines (!) Herrn betrachtet? 



Der Inhalt des Rechts auf Ehre ist wohl jeder Zug im 

 Bilde, auf welchen der Abgebildete selbst Werth legt? 



Wie wenn Jemand die Frage des ,Urrechts der Persön- 

 lichkeit^ . . etwa so stellte: Habe ich nicht Recht auf — mich? 

 auf mein Ich? 



7. Die Vollständigkeit der Ideenreihe scheint nicht 

 demonstrirt zu sein; denn: Warum gäbe es kein Verhältniss 

 des Wollens zum Empfinden?- — Liessen sich nicht Ver- 

 hältnisse mehrerer Willen im Innern einer Person eben so 

 wohl denken, wie zwischen Willen verschiedener Personen, 

 welche (Verhältnisse) so wenig als diese von der Qualität oder 

 Quantität herzurühren brauchten? — Allerdings contradiciren 

 sich absichtliches und unabsichtliches Zusammentreffen 

 der Willen; ob aber a) auch innerhalb eines jeden dieser 

 zwei Gebiete nur für Ein ästhetisches Verhältniss Raum? 

 (Wäre nicht z. B. das — durch Analogie mit der Wohlthat so 

 leicht bemerkbare — Verhältniss unabsichtlichen Zusammen- 

 treffens sich gleich fördernder Activitäten ein anderes?) b) Ob 



der gleicliartigen Erwipderiing fähig, doch zunächst eine Vergeltung von 

 anderer Art niclit bloss gestattet, sondern begehrt. Dem Zutrauen ent- 

 spricht die Treue, dem Glauben die Aufrichtigkeit, die Wahrheit. 



Der Heran sg. 



1 a. a. O. S. 67 f. 



2 Herbart, Lehrb. z. Einl. Werke, I, S. U«. .Die IMannigfaltigkeit des 

 möglichen Leidens (überhaupt des Empfindens, denn es ist hier von 

 allen passiven Zuständen die Rede), ergibt nun mannigfaltige Ver- 

 hältnisse die mau zum Behufe der allgemeinen Aesthetik gehörig wird 

 sondern müssen.' vS. auch das von mir ad 129 bemerkte, Lott. 



