Lotts Kritik der Herbarf sehen Ethik und Herbarts Entgegnung. 1 73 



wie sie doch vom Beg-riffe der Gesellschaft gefordert wird; ' 

 selbst völlige Identität der Gesinnungen . . . ergäbe nur einen 

 Haufen gleicher Exemplare! Und Zusammenhang durch 

 (gemeinere und edlere) Bedürfnisse zeigt auch wieder der 

 Markt. •■ Aber ohne bestimmten Begriff der gesellschaftlichen 

 Persönlichkeit wird z. B. die Gesellschaft stets nur als 

 Mittel für die (sittlichen oder gemeinen) Zwecke'^ der Indi- 

 viduen, aus denen sie besteht, behandelt werden können. (So 

 wird auch unter den Juristen gestritten, ob es nicht bloss 

 (stets) Tropus oder Fiction sei, wenn von irgend einem andern 

 als physischen Subjecte der Rechte die Rede sei?) 



Aus dieser Unbestimmtheit entspringen wohl- auch die 

 zwei weiteren Fragen: 1. wie passt zur gesellschaftlichen Fein- 

 heit die Anwendung von Ideen, deren Voraussetzung eben 

 eine Mehrheit von Personen . . . .? Wiefern eben Gesell- 

 schaft gedacht wird, ebensofern wird nicht an die Ge- 

 schiedenheit gedacht in mehrere Personen, zwischen de- 

 nen Wohlwollen, Recht, Billigkeit oder deren Gegentheile Statt 

 finden möchten; und umgekehrt: Wiefern diese Geschieden- 

 heit ins Auge gefasst wird, ebensofern wird die Mehrheit 

 nicht als Eins, nicht als Gesellschaft aufgefasst. — 2. Könnte 

 nicht für die platonische Behandlung ^ gesagt werden, es sei 



' ,Ea kann Einer in mehreren Gesellschaften zugleich sein, sofern er die 

 Leistungen, welche ihm für das gemeinsame Werk einer jeden obliegen, 

 ohne Verwirrung zu vollbringen vermag. Den CoUisionstallen kann eine 

 bestimmte Unterordnung der mehreren eingegangenen Verbindungen ab- 

 helfen.' Herbart, a. a. O. S. 129. Der Herausg. 



2 ,Ward der allgemeine Wille durch Gegenstände bestimmt, nach denen 

 zu streben in den Naturbedürfnissen jedes Menschen begründet ist, — 

 stützt man sich auf die sogenannten wahren Interessen des Menschen, 

 so entblösst sich immer mehr und mehr der Verkelu", der die Hülle der 

 Gesellschaft borgte, und der Niemanden bewegen wird, sich nach den 

 Gesetzen des allgemeinen Marktes länger zu richten, als er es für gut 

 findet.' a. a. O. Der Herausg. 



3 Wie es bei Herbart geschieht, a. a. O. S. 128. Der Herausg. 



* .Es wäre der erste Fehler,' so heisst es in dem letzten von der beseel- 

 ten Gesellschaft handelnden Capitel des 1. Buches (a. a. O. S. 10'2), 

 ,der hier begangen werden könnte, wenn man (gemäss der unvollkom- 

 menen Darstellung des atheniensisc.hen Weisen) die Einsicht, die Stärke, 

 die Haltung, durch drei gesonderte Classen der Mitglieder des Vereins 

 bezeichnen wollte. Alsdann vernimmt zwar der Denker die Harmonie der 



