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eben verboten, die ^Elemente vereinzelt' aufzufassen? (Aelin- 

 lich im Cultursysteme . . .'). 



9. Dass die Ethik mit der Tugend, als Principe nicht 

 beginnen könne, ist offenbar; nicht ebenso, ob sie nicht, 

 nachdem die Ideenlehre (1. Buch) geendet, ausschliesslich als 

 Tugendlehre zu behandeln? Was ich dagegen- gesagt finde, 

 reducirt sich auf den Gedanken, es sei dem Menschen nicht 

 gegönnt, immer allen Ideen zugleich zu entsprechen. (Dem 

 ausserdem Aufgestellten, als wäre , Schwäche', , Feigheit' nicht 

 als ,Beschaffenheit der Person' anzusehen, wird man schwerlich 

 beistimmen.) Allein 1. trifft dieselbe Einwendung nicht minder 

 gegen eine wissenschaftliche Pflichtenlehre; denn von Pflicht 

 kann nur unter Voraussetzung der Idee der Innern Freiheit 

 die Rede sein; Subject der Pflicht ist nur der der innern Frei- 

 heit Fähige; von welchem ästhetischen Urtheile daher auch 

 eine Weisung ausgehen möchte, so kann sie sich nicht aus- 

 schliesslich geltend machen, sondern trifft in der Einsicht mit 

 allen übrigen Ideen zusammen. ^ Oder sollte man wohl gar mit 

 Uebergehung der innern Freiheit von Pflichten sprechen, so- 



inneren Freiheit, aber er kann sie den vereinzelten Elementen nicht zu- 

 schreiben, denen nichts einwohnt von dem Verliältniss, worin sie ge- 

 dacht wurden.' Der Heran sg. 

 1 , Aufgegeben ist ihnen (den Einzelnen im Cultursystem), sich so zusam- 

 menzufügen, dass sie nur als ein Ganzes erscheinen. Die Trennung zwi- 

 schen dem Einen und dem Andern muss verschwinden. Wie ein einzi- 

 ges, durchaus vielseitig ausgebildetes Vernunftwesen sich in diesen 

 oder jenen Gegenstand vertiefen, wie es aber auch aus einer und der 

 andern Vertiefung zurückkehrend sich besinnen, und seine mannigfalti- 

 gen Begriffe, auf welche Weise sie es nur immer gestatten, von einan- 

 der durchdringen lassen würde: so sollen auch die Mehreren einander 

 geistig durchdringen können, ohne durch die Geschiedenheiten der Indi- 

 vidualitäten daran gehindert zu werden.' a. a. O. S. 98 — 99. 



Der Herausg. 



- S. 163 — 164 der , Analytischen Beleuchtung des Naturrechtes und der 

 Moral' (Werke, Bd. VIII. S. 336—^37). Lott. 



3 Vgl. etwa S. 117 (Werke, Bd. VIII. S. 49) : ,Denn dass eine praktische 

 Weisung darin (in dem Urtheile, der Streit missfalle) liege, wird Nie- 

 mand leugnen, am wenigsten die Streitenden selbst, wenn sie innere 

 Freiheit besitzen, und nicht etwa vom eigenen Glänze geblendet sind. 



Lott. 



