Lotts Kritik der Ilerbart'sclien Ethik und Unrbarts Entgegnung. 177 



ten Gliedes derselben/1 sondern zur Zurücknahme des gan- 

 zen Verfahrens, aus dem sie entsprang-, bewegen. Ent- 

 spricht nicht vielmehr dem Hinblicke auf menschlichen Wan- 

 kelmuth die Frage: wie dieser zu besiegen? So fragt auch in 

 der That die Pädagogik und untersucht desshalb die Natur 

 und Entwicklung des Charakters; der Erzieher schafft dem 

 Zögling nicht zuerst irgend einen Charakter (irgend eine 



Festigkeit . .) und sieht dann nach einer Coutrole aus 



(Die G-eschichte lehrt, dass auch Völker grosser — nicht 

 einmal immer sehr langsamer! — Veränderungen fähig sind.) 

 Von dieser Weise, Gesellschaft und Macht wie zwei völ- 

 lig fremdartige Dinge zusammenzubinden zum Begriffe des 

 Staats, ist eine weitere Folge, dass dieser nun widerspre- 

 chend scheint, weil allerdings, wenn unter Macht nur der 

 Stock verstanden wurde, dann gar nicht abzusehen wäre, 

 wesshalb dieser vielmehr an die rechten Stellen hinträfo als 

 an die unrechten? ja wesshalb er überhaupt sich auch 

 nur bewege? Aber auch nur dann! Denn Jedermann weiss, 

 dass die Gesellschaft ihre — der Mächtige seine Interessen 

 hat und diese in gar manchem Punkte und in gewissem Grade 

 (vom Mächtigen) als zusammentreffend angesehen werden, und 

 sofern (und auch nur sofern) ist das Schützen ein Facti- 

 sches. Gegebenes. — Geschichtlich nun ist es wohl nur zu 

 gewiss, dass eben irgend einer herrscht und dann allerdings 

 zunächst keine andere Frage bleibt, als wie die eben beste- 

 hende Macht zu bewegen sein möge, die öffentliche Meinung 

 als Mentor zu acceptiren? Aber darf auch die Wissenschaft 

 sich damit begnügen ? Und was ist mit solcher Genügsamkeit 

 gewonnen? Ist man denn wirklich aus der AVandclbarkeit des 

 menschlichen Gemüths, derentwillen man ja Macht zu Hilfe 

 rief, her ausgeschritten? Keineswegs — man hat nur die des 

 Mächtigen hinzubekommen und gestanden, dass zuletzt Alles 

 auf Meinung derer, die da gehorchen, — auf Beiirtheilung 

 der Beobachter, und auf das Innere des Mächtigen wenig- 



des Anführers, sondern auf der Meinung der Diener beruhe; bestimmt 

 auf dieser Meinung: gegen jeden seien, im Fall des Ungehorsams, alle 

 Uebrigen verbunden.' Der Herausg. 



' Siehe die vorhergehende Anmerkung. Der Herausg. 



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