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vielleicht von allen, den Process der Annäherung zum Gleich- 

 gewichte störenden . . . Einflüssen abstrahiren und so in die 

 Annahme der letzten Paragraphe des ^Lehrbuchs zur Psycho- 

 logie' ^ versetzt sein, und nun so fragen: Müsste nicht in sol- 

 chem Falle (wie da angenommen) das Objective, das in den 

 qualitativen Verhältnissen Begründete (worauf Aesthetik und 

 Logik anweist . . .) zur Macht gelangen — der psychische Or- 

 ganismus ein ZAV eck massig er werden? Würde diese Frage 

 bejaht, so wäre die oben erhobene beseitigt und auch auf das 

 Verhältniss zwischen dem , Guten' und dem ,Gute' Licht ge- 

 worfen^ welches in der Geschichte der praktischen Philosophie 

 eine so grosse Rolle spielt. Schon Aristoteles meinte, die Tu- 

 gend bestehe in der, der Natur des Geistes angemessensten Be- 

 schaffenheit . . .; hierher die stoische Identification von Weis- 

 heit und Glück. Hierher auch die Begründungsweise der Ethik 

 auf Psychologie in der neuern schottischen Schule . . .'^ 



Eine auf die Grundlage aller teleologischen Ergänzung 

 der Moral gerichtete Frage wäre die nach dem Sinne des in 

 der Rede von Gott als Geiste liegenden ,Anthropomorphis- 

 mus'. -^ Wäre dieser Sinn der: es sei nichts weiter als so eine 

 menschliche Weise, ihn als persönliches Wesen zu denken, 

 so hörte er sogleich auf, irgend etwas von dem zu bedeuten, 

 was man durch das Wort ,Gott' bezeichnen dürfte; es könnte 

 von teleologischer Weltansicht so wenig als von Heiligkeit 

 und sonstigen Prädicaten, welche einzig für Personen und 

 deren Wollen Sinn haben, irgend eine Rede sein. 



Herbarts Entgegnuiig. 



1. Die Kritik gibt sich unnütze Mühe, wenn sie zuerst 

 die Einleitung in eine Wissenschaft angreift; ihr erster Gegen- 



1 Die Stelle des 250. dieser Paragraphe (Werke, Bd. V, S. 17H): ,unfäliig 

 ancli nur zu beg-eliren, nur zu wünschen, dass ilir Zustand ein anderer 

 sein möchte,' — hat wohl darin seineu Grund, weil überliaupt für kein 

 Begehren dort Platz, wo ein solches Gleichgewicht, wie das hier voraus- 

 gesetzte, eingetreten wäre? Ist ein des Wollen s unfähig-Gewordener 

 noch fähig des vollendeten Vorstellens von Willen — demnach 

 der ästhetischen Beurtheilung derselben? Lott. 



2 Auch Kant — Kritik der Urtheilskraft, 474 — spricht von , Bestimmung 

 der sittlichen Gesetze' aus , theoretischer Erkenntniss der Natur.' Lott. 



3 Z. B. Herbarts Metaphysik II, S. 4'27— 428. (Werke, IV. 329.) Lott. 



